Сукоб Шани Шингнапур: Како се традиција стара 400 година распала за једва четири месеца
То што су окови скинули на дан Гуди Падва, Махараштријску Нову годину, елоквентно говори о богатој махараштријској традицији прихватања новог и одбацивања старог на путу ка миру и напретку.
Бхакте, укључујући жене, моле се у понедељак у светилишту Шани Шингнапур. (Експресна фотографија: Сандееп Даундкар) Оно што се није могло догодити за 400 година, коначно се распало за једва четири месеца у храму Шани Шингнапур у округу Ахмеднагар у Махараштри. Не, није било политичких партија које су подигле ниво децибела или полудјеле да би постигле свој начин. Био је то једноставан чин марширања напред уздигнуте главе и одлучности која се једноставно није могла оборити.
А тај чин су извеле нико други до саме жене. Док су Приианка Јагтап (21), ученица и Пусхпак Кевадкар (31), који води ауто-школу, ушли у светиште храма Схани Схингнапур – свету платформу на којој је био постављен Шанијев идол – и приредили богослужење у 17.15 сати. , прекршили су прастари неукусан обичај који је широко распрострањен у храмовима широм државе и који је жене претварао у грађане другог реда у Махараштри.
ПРОЧИТАЈТЕ: Прекидајући традицију стару 400 година, жене улазе у унутрашње светиште Шани Шингнапур
Значајно је да многи верују да је њихов први улазак у унутрашње светиште храма повратио кредибилитет државе познате по својим прогресивним идејама и где су револуционарне жене попут Џиџабаи, Савитрибај Пуле и Ахилабај Холкар водиле са фронта.
То што су окови скинули на дан Гуди Падва, Махараштријску Нову годину, елоквентно говори о богатој махараштријској традицији прихватања новог и одбацивања старог на путу ка миру и напретку.
И Јагтап и Кевадкар припадају бригади Бхумата Махила. Раније су били део бригаде Бхумата коју је предводио Трупти Десаи. Десаи, која је остала непоколебљива и непоколебљива у својој посвећености одржавању основног права жена на молитву, заслужено се тада попела на свету платформу тачно у 19.05 и приредила богослужење. Као што је чувена рекла, Ие Наари Схакти ки јеет хоиее хаин (Ово је победа женске моћи), Десаи је корачала путем на који се мало ко усудио да уради за више од 400 година.
ПРОЧИТАЈТЕ: Жене спречене да уђу у центар светилишта, тражене да покажу судски налог
Окидач за њену битку за активисткиње дошао је 28. новембра прошле године, када је жена ушла у унутрашње светиште. Света платформа се зове санцтум санцторум, где је од 2011. године забрањен улазак и мушкарцима и женама. Само је храмовни свештеник – мушкарац – добио права на побожно место.
Након што је жена ушла у унутрашње светиште 28. новембра, настао је пакао. Сељани Шингнапура – где је тешко лоцирати образоване људе – изгубили су смиреност. Протестовали су, узвикивали и затворили посао на један дан.
Чак седморо припадника обезбеђења, који су се скратили са места где је жена успела да уђе, послато је да се пакује. Обезбеђење око унутрашњег светилишта је пооштрено, постављено је више камера и сви су упозорени да буду опрезнији и држе жене подаље. Нико није знао одакле је жена дошла и где је нестала. Њен идентитет је до данас остао непознат. Да ли је то урадила намерно или се догодило случајно, нико нема појма. Чак и да знају, нико није спреман да све то изнесе.
Инцидент је потресао Шингнапур као никада раније. Колективна гомила сељана, храмских повереника и свештеника није могла да свари чињеницу да је жена ушла на свети платформу. Очигледно, те ноћи нису могли да намигну. Следећег дана су устали и извршили церемонију прочишћења звану дхоодх абхисхек.
Док је цело село посматрало, платформа се купала у млеку, а мантре су се изговарале као да се прочишћава ваздух иу селу где вам прашина стално улази у плућа и очи и маже лице дебелим слојем. Пошто је њихово село добило све више очију због чина који су интелектуалци у Махараштри описали као непожељан, сељани и повереници су се напрезали да жестоко поричу да је било каква драма о прочишћењу одиграна у кругу храма.
Када ову веб страницу покушали да разговарају са повереницима и храмским свештеницима и испитивали их да ли прибегавају таквом чину, глумили су незнање и описали пречишћавање млека као свакодневну праксу. Али Трупти Десаи није желела ништа од тога, сматрала је то не само неукусним, већ чин превише понижавајућим за жене у земљи која се заклиње у једнакост за оба пола.
Чак и 66 година након што је наш Устав гарантовао и мушкарцима и женама једнака права, жене су очигледно понижаване у богомољама, њихова основна права се гуше јавно, а потпуно регресивне представе које доводе у питање чистоћу жена се дрско изигравају, рекао је Десаи, трговац. дипломирала, која се активизирала током студентских дана и од тада се никада није осврнула.
Десаи је рекла да су је инцидент од 28. новембра и понашање мештана Шингнапура након њега тешко погодили. Сељани су реаговали онако како су реаговали јер су погрешне идеје укорењене у њиховим главама; да су жене које имају менструацију нечисте и нечисте. А овај застарели начин размишљања, каже Десаи, шири се надалеко и нашироко, што доводи до тога да храм за храмом у Махараштри избацује жене из унутрашњег светилишта. Оно што је узнемирило је одговор и државе и централне владе, који су до савршенства одиграли гледаоце. Зато сам мислио да је време да се ухватим у коштац и коначно зауставимо ову кампању мржње према женама у храмовима и да потврдимо наше основно право загарантовано нашим Уставом, каже Десаи, мајка седмогодишњег детета.
Дана 20. децембра, Десаи и три члана њене Бхумата бригаде су тада покушали да уђу у унутрашње светиште храма. Али нису успели да остваре своју намеру пошто је особље обезбеђења осујетило њихову понуду. Бригада је затим дала 8 дана руководству храма Шингнапур да промени свој став или се суочи са својим гневом. није успело. Дана 26. јануара, Десаи је заједно са 1500 жена из различитих делова Махараштре одлучио да упадне у храм Шингнапур, али је њихов покушај био осујећен пошто их је Ахмеднагар полиција зауставила и притворила неких 50 км од храма.
Док су телевизијски канали пуштали и репродуцирали жестоку Десаи и њену агресивну групу која се извалила по поду, опирући се покушајима полиције да заустави њихов марш, нација је посматрала начин на који се поступа са њеним женама. Очигледно је то гануло главног министра Махараштре Девендру Фаднависа који је твитовао да мушкарци и жене заслужују једнако поштовање у богомољама. Затим је упознао Десаи и њен тим, обећавајући лично поштовање права жена на молитву.
Десаи је у међувремену скренула поглед на храм Тримбакешвар у Нашику где и жене доживљавају исту судбину – да им је забрањен приступ унутрашњем светишту. Храм Каши Вишвашвер, попут храма Тримбакешвар, један је од 12 ђјотилинга у земљи. У храму Каши Вишвашвер, женама је дозвољено да уђу у језгро светилишта, али не у Тримбакешвар... Како могу постојати два скупа правила у храмовима која се заклињу на исте принципе и ритуале? Чини се да се своди на конзервативни начин размишљања друштва којим доминирају мушкарци…
Десаи је рекао да је крајње време да нација сузбије тенденције које желе да потчине жене. Вековима је наше друштво у коме су доминирали мушкарци имало свој пут. Као резултат тога, жене никада нису добиле место поноса које су заслужиле. Ако је рођење детета највећа прослава у нашим породицама, како онда процес, без којег дете не може доћи на овај свет, назвати нечистим? она пита.
Чак и наша Света писма сматрају мушкарца непотпуним без жене. Господ Шива је назван непотпуним без Парвати поред њега... Зашто онда жене добијају секундарни третман... Зашто не могу бити равноправне са мушкарцима.
У међувремену, 31. марта и 1. априла, Виши суд у Бомбају је на петицију активисткиње Видје Бал и других наложио државној влади да подржи основно право жена на молитву. Они који спречавају жене да уђу у богомоље треба да буду ухапшени...прети им казна од шест месеци затвора по закону, пресудио је суд.
Наоружани пресудом Вишег суда у Бомбају, Десаи и 30-ак жена из њене бригаде Бхумата одлучиле су да упадну у храм Шани Шингнапур 2. априла, што је, узгред, била субота, дан када су се поклоници лорда Шанија окупирали у храмовима.
Пошто је сама влада Махараштре поднела изјаву високом суду да поштује једнакост мушкараца и жена у приступу богомољама, нашироко се очекивало да ће 2. априла активисткиње имати слободан дан и да ће Махараштра моћи да окрените нови лист дајући женама њихово поносно место у богомољама. Како се дан одвијао, постало је јасно да ни моћни ни људи који имају архаични начин размишљања нису били спремни да покажу икакво поштовање према својим мајкама, сестрама и ћеркама.
И како се испоставило да су активисткиње буквално отеране из просторија светог храма кроз, што су активисткиње, рекле добро осмишљену стратегију. Било је јасно да су се полиција, окружна управа, сељани, храмски старатељи удружили да нас истерају из просторија храма баш када смо тек ушли унутра. Упркос налогу високог суда који је наглашавао да жене имају основно право на молитву, није нам било дозвољено да се молимо да заборавимо да нам је дозвољено да служимо богослужење у главном делу храма, гунђао је Десаи.
Свашта је могло да се деси... Срећни смо што смо данас живи. Начин на који су сељани насрнули на нас, мислили смо да ће нас линчовати... Начин на који су јуришали на нас је показао њихову намеру. Гребали су нас ноктима, вукли је за руке и користили најпрљавији језик против нас. Један од њих је држао нож, неколико њих је држало јаке летве. Мушкарци су такође насрнули на нас у стању ступора. Ако говоре о заштити светости храма тако што ће жене са менструацијом држати подаље, како онда оправдавају да мушкарци долазе пијани, а жене користе прљави језик? она је навела. Сељани и Шингнапур сарпанч оштро су негирали Десаијеву оптужбу.
Десаи је рекао да нису очекивали да ће се ствари овако одвијати, посебно имајући у виду оштре речи које је користио високи суд у својој пресуди и да је влада написала да не верује у родну дискриминацију. Али остали смо да се питамо да ли ова влада поштује законе земље или не... Да ли је брига шта каже виши суд? Да ли државној власти ишта значи Устав земље који даје једнака права мушкарцима и женама? упитао је Десаи, описујући 2. април као црни дан када је убијен Устав земље који подржава равноправност људи.
Данас, након што је прекршила традицију стару 400 година, Десаи је рекла да је повређена коментаром главног министра Девендре Фаднависа. ЦМ је рекао да ово радимо ради публицитета... Заиста нас је повредио његов коментар. А данас од њега до сада нисмо ништа чули…, рекла је.
Управа храма Шингнапур је увек тврдила да је и мушкарцима и женама забрањен приступ унутрашњем светишту. Па где је онда питање да се женама дозволи тамо где мушкарцима није дозвољено? рекао је сеоски сарпанч Баласахеб Банкар. Не ради се о чистоти или нечистоти жена. Заправо, платформа на којој је постављен Шани идол једва да има простора да се неко стави на ноге. На малом простору људи нуде цвеће, гирланде и уље. Само место је клизаво. Како неко може да стави своје ноге тамо... Ми дозвољавамо само мушком свештенику да уђе у центар светилишта, рекао је.
Али на дан Гуди Падва, Банкар се угушио и дозволио активисткињама да имају свој дан. Десаи је тврдио да када је храм дозвољавао мушком свештенику да уђе у светиште, зашто нису ангажовали жене свештеника?
Заправо, због свог регресивног размишљања да су жене нечисте, оне држе жене ван храма, рекао је Десаи.
У петак, Девастхан Труст је попустио тек након што су неки сељани ушли у унутрашње светиште као део ритуалног купања божанства - које се изводи три пута годишње. Пошто је Виши суд у Бомбају рекао да ако је мушкарцима дозвољено, и женама треба дозволити да уђу у унутрашње светиште, зато смо се сложили да отворимо капије за све поклонике. Десаи је рекао да поверење нема другу опцију.
Страх од поступка високог суда натерао их је да падну у ред. Десаи, која је на челу Бригаде Бхумата и Бригаде Бхумата Рангини у својству оснивача и председника, сада је позвала да се прекине застарела традиција и веровања против жена у свим богомољама широм земље. Иех Јунг Јаари Рахенги… борићемо се док се наше уставно право на молитву не поштује у свим храмовима у Махараштри и широм државе. Бригада Бхумата има 21 огранак широм државе са 4000 чланова.
Десаи, која је већ постала заштитно лице женског покрета за право на молитву у Махараштри, планира да свој покрет прошири широм земље. Данас је то Шани Шингнапур, 13. априла то ће бити храм Махалаксми у Колхапуру, а у мају ће то бити храм Сабримала. Где год се практикује родна дискриминација, жене ове земље ће остварити своје право на молитву. Такође ћемо се састати са премијером Нарендром Модијем и залагаћемо се за закон који би обезбедио наше основно право да се молимо у санцтум санцтум санктуму, рекла је она.
Поздрављајући активисткиње, Хамид Дабхолкар, син убијеног рационалисте др Нарендре Дабхолкар, рекао је: „Др Дабхолкар је први покренуо покрет 1998. Он је заједно са др Схрирам Лагоо, Баба Адхав и другима ухапшен након што су кренули у марш из различитим деловима државе. Мој отац је 2001. године такође поднео ПИЛ вишем суду који је остао нерешен до данас.
Хамид је рекао: Данашњи развој је правда за мисли и идеале за које се залагао др Нарендра Дабхолкар.
Подели Са Пријатељима:
