Објашњено: Како су северноамерички спортски тимови историјски присвајали културу Индијанаца
Непрекидни напори активиста у протеклих неколико година приморали су ове професионалне спортске тимове да преиспитају како би њихова употреба ових имена, симбола и слика могла бити увредљива.
Лого Васхингтон Редскинса се види на терену пре предсезонске утакмице НФЛ фудбала против Њу Ингланд Патриотса у Ландоверу, Мд. (АП Пхото: Алек Брандон) Пре више од недељу дана, Вашингтон Редскинси су избацили име тима након деценија критика да је увредљиво према Индијанцима. Професионални амерички фудбалски тим најавио је да ће се привремено звати „Вашингтонски фудбалски тим“ док се не финализира одговарајуће ново име. Ово је био део веће контроверзе у којој су имена, симболи и слике Индијанаца од стране професионалних тимова, посебно тимова који нису домаћи, коришћени у ономе што се сматра актом културног присвајања.
Непрекидни напори активиста у протеклих неколико година приморали су ове професионалне спортске тимове да преиспитају како би њихова употреба ових имена, симбола и слика могла бити увредљива.
Зашто амерички спортски тимови користе имена и маскоте Индијанаца?
Употреба маскота Индијанаца у играма америчког фудбала може се пратити до 1926. године, пишу Роберт Лонгвелл-Грице и Хопе Лонгвелл-Грице у свом раду, 'Поглавици, храбри и Томахавци: Употреба америчких Индијанаца као маскота универзитета' (2003.) , када је помоћник директора бенда Реј Дварак са Универзитета Илиноис осмислио идеју да изведе плес америчких Индијанаца током полувремена фудбалске утакмице Илиноис–Пенсилванија у Филаделфији (Студенти за Цхиеф Иллиневек, 2000). Тадашњи фудбалски тренер Универзитета у Илиноису предложио је да се индијски симбол назове Шеф Илиневек. Шеф Илиневек је истрчао на терен играјући живахан индијски плес, салутирао навијачима из Пенсилваније, а затим попушио лулу за мир са Вилијамом Пеном (имитирао га је други студент Универзитета Илиноис). Публика је то волела и родила се традиција.
Последња реченица је овде кључна. Овај модел за забаву публике током спортског догађаја је толико добро функционисао да је полако почео да се реплицира широм Сједињених Држава и постао је традиција. Скоро један век, присвајање аспеката културе Индијанаца постало је саставни део америчке спортске културе.
Зашто су људи бранили употребу расистичких имена за спортске тимове и маскоте?
Лонгвелл-Грицес кажу да аргумент за подршку употребе Индијанаца као маскота спада у три широке категорије — традиција, новац и шира друштвена подршка. Годинама су браниоци тврдили да употреба Индијанаца у част и славље Индијанаца. Према налазима у овом раду, ови браниоци сматрају да је њихова маскота део школске традиције, а промена маскоте је једноставно препуштање политички коректним групама за притисак (Студенти за шефа Илинивека). За неке друге, кажу Лонгвел-Грајсови, употреба ових маскота и других симбола и слика је одраз расизма који спонзорише друштво.
Неки навијачи су рекли да су спортски тимови сковали ова имена и одредили маскоте када се термини и маскоте нису сматрали увредом или расистичком конотацијом.
Узмите, на пример, име „Редскинс“. Активисти су рекли да се тај израз годинама користио као расистичка увреда према Индијанцима. Истраживање овог питања показало је да ово штети Индијанцима и скоро покушај нормализације расизма од стране не- Индијанаца. Истраживачи су такође рекли да ова врста слика ствара увредљиве стереотипе и погрешно представљање Индијанаца и њихове културе.
— Фудбалски тим Вашингтона (@ВасхингтонНФЛ) 13. јул 2020
Употреба ових имена, маскота и симбола резултирала је годинама жестоким дебатама између навијача и власника спортских тимова и активиста који су позивали на промене.
Да ли су само имена тимова и маскоте оно што је проблематично?
Проблем је дубље од тога. Лонгвелл-Грицес објашњавају у свом раду да су многи реквизити које користе навијачи и навијачице током ових спортских утакмица, посебно током полувремена, увредљиви према Индијанцима и да су заправо копиле традиционалних и светих пракси.
Ако сте икада били на утакмици америчког фудбала, можда сте видели навијаче који носе костимска покривала за главу са перјем, фарбама на лицу и пенастим репрезентацијама симбола у приказу подршке њиховим тимовима, али се заправо сматра да се ругају традицијама Индијанаца и културе и акт културног присвајања.
Флауте, звиждаљке и бубњеви су важни у церемонијама Индијанаца и чак се сматрају да су духовне природе. Употреба ових инструмената и музике која прати маскоту која наступа на полувремену банализује њихов значај и није на месту на терену, пишу Лонгвел-Грајс. Ова тривијализација спречава историјско и тренутно културно разумевање Индијанаца, објашњавају они.
Узмимо, на пример, случај Атланта Бравеса, америчког професионалног бејзбол тима, чији су навијачи 1990-их одлучили да усвоје гест руке назван томахавк цхоп. Почели су да користе пенасте репрезентативне изрезе овог геста руке и почели да машу њиме током утакмица. Годинама су Индијанци говорили да је то непоштовање њихове културе, али је спортски тим игнорисао њихове позиве да се донесу промене. Сам назив тима је проблематичан: израз „храбри“ је поново присвајање културе Индијанаца. Ове године, тим је рекао да неће мењати име, али да ће размотрити позивање навијача да престану да користе увредљив гест руком.
Године 2018, након година критика, Индијанци из Кливленда коначно су објавили да уклањају своју офанзивну маскоту поглавице Ваху.
Екпресс Екплаинедје сада укљученоТелеграм. Кликните овде да се придружите нашем каналу (@иеекплаинед) и будите у току са најновијим
Да ли је ово амерички проблем?
Ово тешко да је ограничено на професионалне спортске тимове у Северној Америци. Негде током 1990-их, ова злоупотреба имена, симбола и слика Индијанаца нашла се у извозу у Европу и почела је да се користи од стране спортских тимова широм континента. Дакле, док су се у САД и Канади водиле расправе о неприкладности свега тога, европски спортски тимови су инсистирали да блокирају све разговоре у вези са овим, према извештају Њујорк тајмса за 2018.
Ово је делимично повезано са недостатком свести и знања о култури и традицији Индијанаца, сматрају посматрачи. КАА Гент, на пример, белгијски фудбалски клуб, има слику Индијанца као свој лого. Портпарол клуба рекао је за Њујорк тајмс: Немамо историјски дуг према заједници Индијанаца... Немамо природни дуг према заједници Индијанаца. И мислим да су ове две ствари различите у Сједињеним Државама. То је оно што мислимо када кажемо да радимо у другачијем историјском и културном контексту.
На много начина, ово је одраз гледишта многих у Европи који не налазе ништа лоше у употреби имена, симбола и слика Индијанаца, једноставно зато што је мало свести зашто је то проблем и изгледа да постоји још мање спремности да се било шта промени. Да ово ставим у контекст; ово долази у време када су многи северноамерички спортски тимови били приморани да признају и промене употребу културно увредљивих и расистичких симбола и слика културе и идентитета Индијанаца.
Да ли је ово ограничено на професионалне спортове?
Ово није ограничено на професионални спорт, већ је присутно све до нивоа локалног школског спорта. Чак и нешколски омладински спортски програми као што су Литтле Леагуе Басебалл и Софтбалл имају историју злоупотребе имена и симбола Индијанаца. У 2019, након година кампање индијанских група, Литтле Леагуе Интернатионал, матична организација, објавила је да забрањује употребу имена тимова, маскота, надимака или логотипа који су расно неосетљиви, погрдни или дискриминаторни по природи.
У то време, локални новински извештаји сугерисали су да су ове петиције посебно направљене имајући у виду утицај који су имале на ментално здравље и добробит студената Индијанаца широм земље.
Подели Са Пријатељима:
