Објашњено: Шта нам гробља кућних љубимаца током векова говоре о промени односа између људи и животиња

После Другог светског рата, чини се да пси постају још већи део породице, а надгробни споменици из тог доба идентификују их са породичним презименом.

Гробље кућних љубимаца у лисабонском зоолошком врту, Португал. (Фото: Викимедиа Цоммонс)

Да ли могу да помислим да ћемо се поново срести, то би ми упола олакшало бол, стоји на натпису на надгробном споменику. Други каже, Бог благословио док се поново не сретнемо. Ово су из гробова паса у Великој Британији, које су подигли ожалошћени власници и показују, према новој студији, да се све већи број власника кућних љубимаца држи вере у рај или загробни живот за своје љубимце, и да ће на крају се поново уједине.

Студију је спровео Ериц Тоуригни, истраживач са Одељења за историју, класику и археологију Универзитета Њукасл, Велика Британија. Лист под насловом Да ли сви пси иду у рај? Праћење односа људи и животиња кроз археолошко истраживање гробља кућних љубимаца, објављено је у часопису Антикуити Универзитета Кембриџ 27. октобра.

У години када је пандемија учинила смрт свеприсутном, студија баца светло на ритуал жаловања у интимном, али недефинисаном односу између људи и животиња. Тоуригни је ходао међу надгробним споменицима који су постављени од викторијанског периода на четири велика гробља кућних љубимаца у Енглеској, за овај пројекат о томе како се током епоха пушта вољена животиња.

Радио сам на археолошкој колекцији из Торонта из 19. века, која је садржала сахрану пса у башти која ме је заинтригирала. Као зооархеолог (комбинација зоологије и археологије), проучавам животињске кости пронађене са археолошких налазишта да бих реконструисао прошли однос између људи и животиња. Након што сам наишао на овог пса, почео сам да истражујем различите начине на које су људи сахрањивали своје љубимце у 19. веку и тада сам први пут наишао на чињеницу да су се прва јавна гробља кућних љубимаца појавила касних 1800-их.

Изненадио сам се колико је ово било недавно и колико је надгробних споменика још преживело, каже он ову веб страницу у интервјуу путем е-поште. Ево шта његово истраживање каже о променљивој динамици односа између људи и животиња које је прекинула смрт:

Брз одлазак

Тоуригни пише да, све док су људи живели са животињама, морали су да се баве телима мртвих животиња. Иако се сахране паса обично проналазе на праисторијским и римским локалитетима у Британији, мање их се налази у средњовековним контекстима, када је већа вероватноћа да ће скелети паса и мачака бити пронађени из наслага отпада. Нису сва животињска тела била сахрањивана у постсредњовековном периоду: понекад су се пси и коњи продавали у скутере, где су се лешеви могли прерађивати да би се произвели корисни материјали, попут коже и меса за исхрану животиња.

Такве пост-средњовековне праксе одлагања не одражавају нужно недостатак бриге о животињама у животу, већ пре утицај хришћанске доктрине на одговарајућу праксу сахрањивања и бриге о хигијени у вези са одлагањем тела, пише он у раду.

Такође у Екплаинед | Да ли су Индијанци правили сир пре 4.500 година? Шта је студија открила

Место за Цхерри

У 18. веку у локалним новинама почињу да се објављују епитафи и елегије за кућне љубимце, али тон је био сатиричан и хумористичан осим у а. неколико који су одражавали савремене расправе о темама као што су да ли животиње имају душу.

Неколико кућних љубимаца који су добили свечани испраћај припадали су имућним домаћинствима која су подигла спомен обележја у приватним баштама. Затим, 1881. године, малтешки теријер по имену Цхерри преминуо је у дубокој старости. Некада је био редован у Хајд парку у Лондону, па су његови власници пришли вратару са захтевом који је био чудан за то време - да ли би Цхерри могла бити сахрањена на његовом омиљеном месту?

Гробље кућних љубимаца у Хајд парку, Лондон. (Фото: хисториц-ук.цом)

Чувар капије је очистио закрпу и Цхерри је постала први љубимац у историји УК који је добио јавну гробницу. Стајао је неколико година, са малим натписом на надгробном споменику, Јадна трешња. Умро 28. априла 1881. То је отворило капије, са стотинама елитних власника паса, као што је тадашњи војвода од Кембриџа, закопали своје очњаке на гробљу кућних љубимаца у Хајд парку.

Породична афера

Средином 20. века, пси и други кућни љубимци почели су да се третирају као чланови породице, јер натписи на њиховим надгробним споменицима сугеришу да су „мама“, „тата“, „бака“ или „тетка“ оплакивали њих.

Неки надгробни текстови експлицитно описују однос, било уводним изјавама као што је „У сећање на мог драгог љубимца“, или преко натписа попут „Веран пријатељ и стални пратилац“. Односи описани у текстовима понекад су у сукобу са самореференцијом комеморатора. Цооцх-ов (ум. 1952, Илфорд) епитаф, на пример, гласи „Наш верни љубимац и пратилац“, али комеморатор се идентификује као „мама“, пише Тоуригни у новинама.

После Другог светског рата, чини се да пси постају још већи део породице, а надгробни споменици из тог доба идентификују их са породичним презименом. Екпресс Екплаинед је сада на Телеграму

Рука вере

Викторијанске идеје о небу утицале су на начин на који су људи почели да виде загробни живот као дом у коме је пас играо истакнуту улогу. Могу се наћи гробови са библијским референцама као што су „Ни један од њих није заборављен пред Богом“ и „Свака звер у шуми је моја, говори Господ“.

Ово је такође било време када су људи осећали потребу да изразе тугу након губитка вољене животиње. То је, међутим, било у супротности са друштвено прихватљивим веровањима тог времена, јер је неверовање у животињске душе било у сукобу са потребом да се оплакује смрт вољене особе, пише истраживач.

Открио је да је успостављање првих јавних гробља кућних љубимаца покренуло људску жељу за животом након живота. Док само неколико раних надгробних споменика посебно помиње жељу за поновним уједињењем, симболика очигледна у многим облицима и дизајну надгробних споменика сугерише да су људи концептуализовали животињску смрт на исти начин као и људску смрт, кроз метафору сна, каже он.

Нешто за плакати

Данас људи настављају да се боре да пронађу одговарајући излаз да изразе дубок емоционални бол који трпе након губитка вољене животиње, плашећи се друштвених последица или због антропоморфизације својих односа и превише сентименталности, или због непоштовања људи и верских уверења. , пише Тоуригни.

Приметио је да су од касног 20. века кремације кућних љубимаца постале све популарније и да се сада већина животиња кремира након њихове смрти. Многи се одлучују да посипају пепео на отвореном или га држе у посебним урнама у својој кући, можда као начин да задрже присуство вољене особе.

Гробља кућних љубимаца се такође мењају, нови закони у многим земљама, укључујући Британију, сада дозвољавају да се људи и животиње сахрањују заједно на истом гробљу и да деле исте надгробне споменике. Иако се облици сахране могу променити, они настављају да откривају важну улогу животиња у животима људи, каже он.

Подели Са Пријатељима: