Објашњено: Зашто Француска наставља да буде провокативна
Непоштовање и разоткривање традиције сваке врсте била је друга природа француске културе. Субверзија, скептицизам и непоштовање били су камен темељац земље вековима.
Девојка пише током часа о слободи изражавања и секуларизму, у понедељак, 2. новембра 2020. у Стразбуру, у источној Француској. У школама широм земље, ученици ће читати писмо Жана Жореса, француског мислиоца и политичара из 19. века, упућено инструкторима у коме их позивају да науче децу земље да „познају Француску, њену географију и њену историју, њено тело и њену душу“. (АП Фото: Жан-Франсоа Бадиас) Не често земља маршира у ритму, „ни за чим не жалим“. То је химна стара више од пола века, али Не, не жалим ни за чим француске певачице Едит Пјаф је прешла границе и језике као симбол отпора. Чак и док Француска држи своје позиције у својој борби против „исламистичког сепаратизма“, то је земља која је писала, певала, борила се и сањала отпор. Недавно су аутори, продавци књига и издавачи тражили од француске владе да да књижаре буду „основна” услуга .
Француска нам је дала писце, филозофе, уметнике, модне дизајнере, филмске ствараоце – све који су оставили неизбрисив печат у свету. Никада није бежала од провокативних израза. Субверзија, скептицизам и непоштовање били су камен темељац земље вековима.
Субверзија
Постоји изрека да се западна књижевност 19. века делила на пре Хуга и после Хуга. Надалеко познати роман Виктора Игоа Тхе Мисераблес (1862), који је написан у егзилу и прокријумчарен у Француску јер се побунио против Наполеона, протресао је самозадовољну земљу из романтичног сањарења да гледа како сиромашни и обесправљени људи живе тешким животом. Лес Мисерабле наставља да опседа светску сцену својим експлозивним наступима.
Скоро три деценије касније, 1898, други познати писац Емил Зола ће објавити писмо на насловној страни Зора новине које оптужују владу за антисемитизам и неправедно затварање јеврејског официра Алфреда Драјфуса, оптуженог за издају. Писмо под насловом Ј’аццусе (оптужујем) оставио је земљу подељену између конзервативних и либералних Француза. Ова загонетка дала је свету фразу „афера Драјфус“, која указује на горке политичке поделе, а чак се користи и за објашњење предстојећих избора у САД.
Много пре њих, отац Француске револуције, Жан-Жак Русо је дао свету Друштвени уговор (1762). Русо, рођен у Женеви, учинио је Париз својим домом и сањао о друштву у коме ће владе омогућити слободу свим својим грађанима. Његово основно питање, како људи могу да живе слободни у друштву, обликовало је принципе Повеље УН и Декларације независности САД.
Паришки салони и кафићи били су жаришта нове мисли, а Град светлости је подстакао многе умове током доба просветитељства, које је пре свега давало предност разуму и истраживању.
Скептицизам
Није стога чудно да када је славни филозоф Волтер окренуо оружје према свакој религији, било да се ради о јудаизму, исламу или хришћанству, деист у њему није оправдавао нетрпељивост било које секте. Као главни заговорник верске толеранције, он је својим писмима (од 1730-их па надаље) подстицао људе да имају осећај одвојеног рационализма помешан са посматрањем. Такође није био популаран међу краљевским породицама; избачен је из Париза због писања сатире о француској краљевској породици.
Ова идеја критичке слике о себи пренета је вековима касније у списе драмског писца-филозофа Жан-Пола Сартра. Када је написао Пакао су други људи у његовој драми Нема излаза (1944), осудио је управо тај осећај расуђивања. Он је свету дао теорију егзистенцијализма, где је представио да сваки појединац има моћ избора, што долази са последицама. У међувремену је његова љубавница и сапутница Симон де Бовоар написала кључну књигу Други пол (1949), који се бавио идејом 'другог' и притом је представио урођени осећај неповерења који људи имају. Овај феминистички манифест препознао је да се не рађа у свом идентитету, било да је жена или мушкарац, он се упија. И стога су жене одувек биле у инфериорном положају у друштву.
Такође у Екплаинед | Сложен однос Француске са исламом и Макронове недавне примедбе
Ученик лепи реч Слобода на зид током часа о слободи изражавања и секуларизму, понедељак, 2. новембра 2020. у Стразбуру, у источној Француској. (АП Фото: Жан-Франсоа Бадиас) Непоштовање
Зато када је писац Флобер писао Мадаме Бовари (1856), друштво је било скандализовано да је могла да се упушта у ванбрачне везе. Флобер се чак суочио са суђењем за књигу.
Непоштовање и разоткривање традиције сваке врсте била је друга природа француске културе. Као што је учинио Марсел Дукамп, када је шокирао свет уметности својим „реадмаде” предметима или пронашао предмете са писоаром, он је назвао Фонтана (1917). Његов циљ је био да врати уметност у службу ума, који је за њега постао роб визуелног. Кликните да бисте пратили Екпресс Екплаинед на Телеграму
И на крају, често цитирани мислилац Мишел Фуко рекао је да је моћ свуда. Према његовим речима, нове владе контролишу људе фокусирајући се на њихов ум. На крају крајева, било да се ради о Фукоу у 20. веку или Ренеу Декарту у 17. веку, Французи су увек веровали у један фундаментални принцип: „Мислим, дакле јесам“.
Такође прочитајте | Објашњено: Шта објашњава позиве на „бојкот Француске“ у муслиманском свету?
Подели Са Пријатељима:
