Резервација у приватном сектору: неопходност чије је време дошло?
Раније ове недеље, Комисија за назадне класе препоручила је до 27 одсто резервисања у приватном сектору. Нова клаузула 5 у члану 15 дозвољава да резерве важе за образовне установе без помоћи, али то није урађено у закон који би могао да се примени за скоро 11 година.
Резерве које су једном прихваћене у уставном оквиру нису доброчинство које треба држати подаље од „меритократије“ „приватних“ операција. Резервације су имале своје место у Индији више од једног века, много пре него што су уписане у Устав као основа за социјално и образовно заостале делове. Године 1902. Цххатрапати Махарај из Пуне резервисао је места у образовним институцијама; Махараџа из Мајсора и државе Мадрас и Траванкор такође су обезбедиле представљање веома заосталих у свим значењима тог појма због високо стратификованих друштвених структура и праксе недодирљивости која је вековима оставила велики део становништва уназад. Они су препознали да се само активним настојањем да се ове секције подигну нуђењем места у образовним институцијама и при запошљавању, може успоставити нека врста једнаких услова.
Раније ове недеље, Комисија за назадне класе препоручила је до 27 одсто резервисања у приватном сектору.
Откако је Мандалов извештај из 1989. прихваћен и резерве су ушле у политички универзум Северне Индије, сваки пут када је учињен покушај да се прошири дебата – последњи пут 2005. – дошло је до огромне реакције на основу тога да је то пораз „заслуга“. '.
Већ 10. октобра 1951. године, када је БР Амбедкар поднео оставку из кабинета у знак протеста против препрека на које је наишао предлог закона о хиндуистичком кодексу, посебно се осврнуо на недовршена обећања дата онима који се суочавају са друштвеном дискриминацијом у Индији. Рекао је: Неједнакост између класе и класе, између пола и пола, која је нетакнута душа хиндуистичког друштва, а наставити са доношењем закона који се односе на економске проблеме значи направити фарсу од нашег Устава и изградити палату на гомили гноја.
Снажне речи које су тада коришћене, кажу активисти Далита, биле су далековидне. Они који желе да уведу економске критеријуме и друге факторе за резервисање игнорисали су дискриминаторне праксе које су захватиле већину индијског друштва, не само хиндуисте већ и ислам, хришћанство, сикизам.
2005. године, када је министар за развој људских потенцијала у оквиру УПА1, Арјун Сингх пилотирао предлог закона о проширењу резервација са само јавних послова на високошколске установе, амбициоз је повећан да се прошири и на упис у приватне образовне установе, кажу активисти. Нова клаузула 5 у члану 15 дозвољава да резерве важе за образовне установе без помоћи, али то није урађено у закон који би могао да се примени за скоро 11 година.
Они који се залажу за 'заслуге у 'приватном' сектору замагљују чињеницу да је омогућавање људима да купују места путем таксе за капитацију такође врста потеза против резервација, који даје привилегије онима који имају новац. Међутим, допуштање да се накнаде за капитацију обогате приватни институти ретко изазивају негодовање.
Резерве које су једном прихваћене у уставном оквиру нису доброчинство које треба држати подаље од „меритократије“ „приватних“ операција. Као и све друге уставне гаранције, Индија мора свим својим грађанима осигурати прилику на свим просторима; давање преференција и квота за социјално и образовно депривиране делове у приватном простору је стога у складу са овим основним принципом.
Како наводи Национална комисија за заостале касте, с обзиром да се број радних места створених у државном сектору стално смањује, да би обећање о квотама у Уставу имало право значење, можда ће бити неизбежно да се оно прошири и на приватни сектор. Процена је да је мање од једног процента (само .69 процената) радних места у
земље за образоване грађане покривене су резервацијама.
За уравнотеженију и правичнију Индију и само обезбеђивање да не почнемо да градимо палату на гомили балеге, квоте у приватном сектору могу постати неопходност раније него што мислимо.
Подели Са Пријатељима:
