„Дечјој фантастици у Индији су потребне мрачније теме“

У новом веб стрипу Карејва Варуна Гровера, потрага за последњим залогајем посластице осветљава последње сате дистопијског света

Друго име гулаб џамуна на Кашика дијалекту Варанасија је кареџва. (љубазношћу: Бакармак)

Свет је пред крај. За пола сата. Звезда смрти ИТР-688 је близу. Опозиција је крива. На улицама је гомила руља које призивају Бога или подстичу нереде. Водитељи вести у ударном термину се или извињавају или носе свемирска одела и смеју се. Усред свега овога, Пинтоова последња жеља – као и жеља његовог творца Варуна Гровера – је да загризе врући гулаб јамун који се топи у устима, из Пандејпура у Варанасију.

Права фантастична хроника 2020. године – са свом својом пропашћу, тмуром и бумом – је оно што чини дрску, горко-слатку веб-комичну/графичку новелу Карејва, недавно објављену на онлајн порталу Бакармак, на хинди, енглеском и хинглишу, у скрол- доњи формат за публику прилагођену друштвеним медијима. Стрипови, за разлику од графичког романа, не теже литерарном квалитету традиционалног романа и више се фокусирају на концепте, уметничка дела, коментаре и изградњу света. Али границе се бришу између жанрова, каже текстописац и сценариста Гровер (40, Мумбаи), чији је графички роман Биксу на дијалекту Чота Нагпури објављен прошле године.

Није лично срео уредника Сумита Кумара (33, Делхи, писца три еротске стрип приче Савите Бхабхи, који је основао Бакармак 2014.) и илустратора Анкита Капура (23, Чандигар), али је уживао у Кумаровом Амар Бари Томар Бари20 Накалбари ( ) онлајн. Капур је прошле године отпутовао у Варанаси како би прикупио визуелне референце – ликове, улице, продавнице, оставе – и кроз своје готово тактилне, шарене скице, које подсећају на старе сјајне стрипове, улива живот Гроверовом љубавном писму Митхаију и граду . изводи:

Апокалиптично писање са меким језгром – да ли се веб стрип држи оригинала?

ВГ: Стрип је адаптација моје приповетке Карејва, први пут објављене у дечјем месечном часопису Цхакмак (од Еклавие Пракасхан Бхопал) 2015. Написао сам кратки јер сам осећао да дечја фикција у Индији такође захтева мрачније теме – суочавање са смрћу, на пример . Такође, толико волим индијске слаткише да бих редовно замишљао шта је последња ствар коју бих волео да једем ако сазнам да бих могао да умрем у наредних сат времена. Морбидна фантазија, знам, али ме смирује. Комбинујући своју љубав према слаткишима, научној фантастици и Варанасију, покушао сам ову кратку причу. За адаптацију стрипа, Анкит и Сумит су унели савремене елементе – попут хиперболичких медија – као и неке наративне промене које одговарају жанру стрипа.

Наслов звучи као 'храброст' речено уз бихари/УП призвук, или се тако локално зове гулаб јамун? Да ли је синкретичко могулско-аријевско порекло слаткиша заслужило причу?

ВГ: Карејау (такође се изговара кареџва) је друго име гулаб џамуна на кашика дијалекту Варанасија. Гулаб јамун је моја највећа љубав од детињства и једини разлог зашто је ова прича о томе. Писање о храни или њеној историји не може окупити људе. Стереотипе није тако лако разбити и ми стално стављамо терет њиховог разбијања на уметност уместо на сопствену савест. Сматрамо да су регресивни прикази у биоскопу бесни на друштвеним медијима, али слични регресивни људи у нашим породицама нас не узнемиравају толико. Поздрављамо храброст уметника који доводи у питање естаблишмент, али нећемо доводити у питање патријархат, феудализам и кастеизам који преовладавају у нашим домовима.

Анкит Капур, Сумит Кумар и Варун Гровер о дечјим стриповима у Индији. (љубазношћу: Бакармак)

Која су ваша прва сећања на читање стрипова?

СК: Железничке станице и куповина стрипова када би воз стао. Пребачен у Калкуту, мој отац би ми куповао 10 стрипова за 10 Рс дневно у продавници за изнајмљивање. Цхацха Цхаудхари, открио сам, био је апсолутно оригиналан и прогресиван – старац који ради својим мозгом и има помоћника са Јупитера.
ВГ: Почео сам да читам стрипове у Лакнауу, 1992-98, и био сам велики обожавалац универзума Рај Цомицс. Серија Супер Цоммандо Дхрув ми је била омиљена, заједно са Догом и Банкелалом. Бахадур из Индрајал Цомицса је такође био фантастичан лик.
АКО: Читајући Цхампак, Тинкле и приче о Цхацха Цхаудхари, али углавном сам одрастао гледајући америчке цртане филмове (Том & Јерри, Дектер'с Лаборатори, Самураи Јацк, итд.), Доордарсхан и филмове. Моје прво излагање била је трака Арцхие или Пеанутс у дневним новинама.

Ундергроунд стрипови у Америци касних 60-их-70-их одражавали су друштвене поделе и тензије, да ли су стрипови икада виђени као контракултура у Индији? Ако су стрипови о суперхеројима (1938-56) представљали златно доба америчких стрипова, када је било златно доба индијских стрипова?

ВГ: Није ми познато да ли Индија има контракултуру стрипа. Али мислим да су 90-е биле врхунац стрипа у Индији. Долазак кабловске телевизије, а касније и интернета, деловали су као конкуренција индустрији стрипова и они су постепено почели да губе тло под ногама.
СК: Наше златно доба било је 70-90-те. Ово је време када су, између осталих, владали Амар Цхитра Катха, Цхацха Цхаудхари и касније Рај Цомицс. Либерализација је донела Цартоон Нетворк, која је одузела велики део пажње публике, углавном деце. После 90-их, стрипове су отели они који говоре енглески више класе који су жељни да направе „графички роман“. За националног читаоца, Рај Цомицс је био последњи пут када су се срели са стриповима. Никада се више нисмо вратили на ту скалу. Никада неће бити народни медиј ако не почнемо да разговарамо са људима. Већина креатора и даље прави стрипове на енглеском.

Да ли су веб стрипови променили сцену? Да ли хинди почиње да се залаже за своје присуство тамо?

СК: Публика је емотивна у вези са штампаним стриповима, али за креаторе/издаваче, они имају мало финансијског смисла. Ако нису мртви, на апаратима су за одржавање живота. Веб стрип је први направио у Индији Саад Акхтар са Фли, Иоу Фоолс! (крајем 2000-их), али на енглеском. Шарад Шарма из Грассроотс Цомицс-а успео је да стрипове пренесе у 80 одсто Индије – што већина људи никада не види. Сматрам да су хинди стрипови патили од више проблема; потребни су храбри људи да ускоче са оригиналним, забавним причама. Највећи пример хиндског веб стрипа који постаје национална је Канта за смеће (2011). Можемо да направимо ГИФ петље, анимације, исти стрип на више језика, уградимо функције приступачности. Дистрибуција је тренутна – волите стрип, делите везу. Једна добра ствар је што много нових креатора прави веб стрипове на телефонима и објављује на Инстаграму, огромна количина уметности око ЦАА/НРЦ протеста је изашла тамо.
ВГ : Дигитална (платформа) омогућава лако објављивање и смањује трошкове. Ограничење би било да се стрип не може у потпуности уживати на екрану телефона. Детаљи и осећај физичке копије су много импресивнији.

Нови веб-стрип Карејва (љубазношћу: Бакармак)

Шта је уредник уредио у Карејви?

СК: Изрезали смо виц у којем је Варун рекао: Кагаз нахи дикхаиенге и ја смо гађали парадајзом на њега, али парадајз је, из неког разлога, био (текстописац-сценариста) Прасоон Јосхи, не знам зашто се Анкиту допала ствар са парадајзом. У другој сцени, гоонда (насилник) је малтретирао жену – последња ствар коју је желео да уради, а Варун је мислио да је случајни сексизам. То је исправљено. Још један панел са рекламом за Цоца-Цола, али са гаумутром као пићем је уклоњен јер је стварао буку на Твитеру и нисам желео да дозволим да пажња скрене са главне, једноставне приче о гулаб јамуну.

Да ли је размера пандемије утицала на слободу говора, приморала писце/уметнике на самоцензуру?

СК: Уметници не самоцензуришу, они су једноставно лењи. Морали смо да водимо рачуна ни о чему, направили смо оно што смо желели.
ВГ: Мислим да пандемија није допринела даљем нарушавању слободе говора.
А аутоцензура никада није одговор ни за једног уметника.

Подели Са Пријатељима: