Забрана сатанистичких стихова: Сада имамо глобалну културу притужби која оправдава насилне одговоре

Месец и по дана након што је Индија забранила Сатанске стихове, домино ефекат је примећен у земљама широм пола света, од Јужне Африке до Индонезије.

Бивши премијер Раџив Ганди са тадашњим државним министром за кадрове, јавне жалбе и пензије П Чидамбарамом. Екпресс/Арцхиве Пхото

Двадесет седам година након догађаја, П Чидамбарам, бивши министар Конгресне странке, признао је да је забрана уведена Салману Руждију Сатанистички стихови од стране владе Раџива Гандија био лоше замишљен. Заиста, мора да спада међу најнепријатније радње те владе, али пошто је ограничио приступ само једној књизи, а пошто интернет сада омогућава да ембарго врло лако спроводе они који желе да је читају, изгледа да је избледео јавно памћење.

У ери Раџива Гадија, политички санкционисано насиље против Сикха у Делхију из 1984. поставило је преседан чија сенка сада пада широм земље. Бофорс је поставио кључну реч за гигантске преваре које долазе. Случај Шах Бано био је срамно кршење законодавне власти на терену правосуђа. У поређењу са тим, забрана књиге изгледа тривијално, али то је био први хитац у глобалном рату против културе који се и даље интензивира.

Временска линија Сатаниц Версес контроверза показује Индију у прилично лошем светлу. Влада је забранила увоз романа 5. октобра 1988. на молбу Сиед Схахабуддина. Била је то прва забрана са којом се књига суочила, две недеље пре него што су муслимани у Британији поднели петицију својој влади за ограничење. Даунинг стрит је одбацио ту идеју, преферирајући да се посвети дуготрајном програму заштите који је постао контроверзан јер је био јавно финансиран.

Месец и по дана након што је Индија забранила Сатанистички стихови , домино ефекат је примећен у земљама широм пола света, од Јужне Африке до Индонезије. Клима мишљења је добила замах до те мере да се глобална фетва могла поштовати, а ајатолах Хомеини је био при руци у фебруару 1989. да изда једну.

Од тог времена, политика вређања прогресивно је поделила свет на нације, културе и групе које подржавају слободу говора и оне које се брзо вређају. У првом, где Индија тврди своје место, забрана је анахронизам. Па ипак, низ влада различитих политичких убеђења радо га одржава на снази.

Чидамбарам је изнео своје мишљење Сатанистички стихови када је његова странка у опозицији. Његова изјава је можда била незгодна када је био на власти, јер су индијске забране обично трајне. А сада, поред њих, постоје и незваничне, неизречене, нејасне забране попут околности које су навеле тамилског аутора Перумала Муругана да објави сопствену смрт као писац. Нелиберални тренд који је започео владином забраном Сатанистички стихови а фетва која је уследила створила је глобалну културу притужби која оправдава насилне одговоре на замишљене културне увреде.

Подели Са Пријатељима: