Кроз успаванку за интерсексуалну децу, трансродни песник Виџајарада Малика нада се да ће дати снагу мајкама
Вијаиараја Маллика се нада да ће с временом ова пресуда учинити свој део да дестигматизује интерсексуалну децу и подстакне њихове родитеље и породице да их прихвате онаквима какви јесу.
Рођен од мајке учитељице и оца који су радили у Државном одбору за електричну енергију Керале, Маллика је одрастао као дечак, Ману Ј Кришнан. Као дете које је одрастало у Тхриссуровом селу Мутхувара, најранија сећања Вијаиараја Маллике на успаванке су углавном била родна. Све успаванке које смо чули гурале су децу да следе модел, пут који је одредио мушкарац или жена. Тада ми то није пало на памет, али касније, схватио сам, не постоји ништа што би било неутрално или за интерсексуалну децу, каже 35-годишњи песник, трансродни активиста и социјални радник, чија малајаламска успаванка за интерсексуалну децу — Схаапамалла, папамалла, омане нее, анте јеевитхатхил ваннудхицха бхагиатхарам, аадиатхарам нее (Није проклетство, није грех, драга, ти си моја срећна звезда, прва звезда која је дошла у мој живот ), постао је тема за разговор од објављивања на друштвеним мрежама пре отприлике две недеље. Песму, коју је музицирао Шини Авантика, отпевао је Ниламбур Сунил Кумар. Мохинииаттам плесачица Сандхиа Едаккунни представила је то као рецитал, док је ветеран музичар Каримпузха Радха отпевао његову тамилску верзију.
Едаккунни, 56, која се недавно пензионисала као професор са Прађјоти Никетан колеџа у Пудукаду, каже када је чула Кумарово извођење песме Вијаиараја Маллике, њена једноставност и емпатија су јој се допали. Када ми је Малика послала песму и питала да ли је могуће да је кореографишем, рекао сам да ћу покушати. Када сам слушала песму, осетила сам агонију мајке која има интерсполно дете. Зато сам одлучила да то изразим кроз плес, каже она.
Едаккунни, 56, која се недавно пензионисала као професор са Прађјоти Никетан колеџа у Пудукаду, каже када је чула Кумарово извођење песме Вијаиараја Маллике, њена једноставност и емпатија су јој се допали. Рођен од мајке учитељице и оца који су радили у Државном одбору за електричну енергију Керале, Вијаиараја Маллика је одрастао као дечак, Ману Ј Крисхнан. У време када је била тинејџерка, знала је да је жена у мушком телу, али ће проћи неко време пре него што би изашла или дошла у своје. Њен тинејџер је такође био време када је Вијаиараја Маллика почео да пише поезију како би дао смисао свом идентитету. Њена прва збирка поезије, Деиватхинте Макал (Кћер Бога) објавили су Цхинтха Публисхерс 2018. када је Вијаиараја Маллика имала 32 године. То је година када је открила свој интерсполни идентитет након што је прошла тест кариотипизације (лабораторијски поступак за испитивање хромозома у узорку ћелија) у Владином медицинском Колеџ, Кожикоде, откриће за које каже, ослободило ју је, након што се годинама питала у који крај ЛГБТКИ спектра се уклапа.
Док су предрасуде о роду и даље дубоко укорењене, читање Одељка 377 пре две године и увођење инклузивне трансродне политике у Керали били су прогресивни кораци ка већој друштвеној асимилацији, каже Вијаиараја Маллика, која себе назива првом трансродном песникињом у Керали. Када је објављен, Даиватхинте Макал је уживао широку популарност и песме из њега су укључене у наставне планове и програме различитих универзитета у Керали и Тамил Надуу. Моје песме су приказивале приче о женама заробљеним у мушким зидовима. Написала сам оно о чему су мушкарци оклевали да пишу, а жене су заборавиле да прикажу, каже она. Њена друга збирка поезије, Аан Надхи (Мале Ривер) и њена аутобиографија, Маллика Васантхам, објављене су прошле године.
У значајној пресуди прошле године, Виши суд у Мадрасу забранио је операције задавања пола интерсполних беба, уз напомену да то није нешто што је очигледно од рођења. Вијаиараја Маллика се нада да ће с временом ова пресуда учинити свој део да дестигматизује интерсексуалну децу и подстакне њихове родитеље и породице да их прихвате онаквима какви јесу. Не верујем да је бити мушко или женско привилегија, али ми тежимо да славимо људске животе унутар ове бинарности. Већина друштвених агенција, укључујући породице, доживљавају интерсексуалну децу као ненормалну или као грех. Морамо имати више дискусија око ових питања. Када сам писао песму, помислио сам на мајку која не подлеже притиску друштва, која је довољно јака да прихвати и стане уз своје дете. Отуда је и настала песма, каже она.
Подели Са Пријатељима:
