Сукоб Кумбхабисхегам: Како се одиграла стара аријевско-дравидска туча у култном храму Тамил Надуа

Кумбхабисхегам у храму Сри Брихадеесварар у Тхањавуру: Овај изузетно значајан догађај одржан је после 23 године - и након што је Високи суд у Мадрасу решио стару расправу око процеса ритуалног прочишћавања само пет дана раније.

Кумбхабисхегам церемонија у храму Брахадеесварар у среду.

Десетине хиљада људи окупиле су се у Тхањавуру у делти Каувери у Тамил Надуу да присуствују церемонији кумбхабисхегам (посвећења) у храму Сри Брахадеесварар у среду ујутро. Овај изузетно значајан догађај одржан је после 23 године — и након што је Високи суд у Мадрасу решио стару расправу око процеса ритуалног прочишћавања само пет дана раније.

Пресуда коју је 31. јануара донело судско веће Мадураи бавила се борбом за превласт између санскритске и тамилске традиције која лежи у срцу неколико културних битака у држави — а која се такође одиграла на церемонији кумбхабишегама.

Храм Сри Брахадеесварар и церемонија кумбхабисхегам

Церемонија освећења која је кулминирала маха поорнахутхи или главном пуђом у среду у 9.20 часова, почела је у суботу увече. Од тада до среде, процењује се да је око милион поклоника посетило храм. Храм Сри Брахадеесварар (који се такође пише Брихадисвара, и назван Перувудаииар Коиил, што се једноставно преводи као „Велики храм“) је најпознатији од многих храмова у Тхањавуру. Храм, један од највећих и највећих на свету, саградио је између 1003. године и 1010. године н.е. велики цар Чола Раја Раја И (око 985-1014. не).

На догађају у среду, света вода донета са јага салаја - места где се налази јајна у комплексу храма - изливена је на позлаћени каласам који је на врху виманама од 216 стопа изнад светишта. И остали идоли у храму су освећени светом водом из јага салаја.

Док је неколико специјалних возова саобраћало за ходочаснике, управа храма је на крају отказала жељно очекиване класичне плесне представе које је требало да буду део догађаја, с обзиром на очекиване изазове у управљању огромном масом. Последњу церемонију кумбхабишегама 1997. године обележио је пожар у јага салају, што је изазвало стампедо у којем је погинуло више од 40 ходочасника.

Према браманској традицији, сваки храм мора бити освећен сваких 12 година, укључујући поправке и реновирање. 1000. година храма је прослављена 2010. године, када је М Карунаниди био главни министар.

Пред Вишим судом

У петак се суд, у спору око тога који језик треба користити у шлокама на кумбхабишегаму, сложио са заклетвом државне владе да церемонија буде и на санскриту и на тамилском.

Тхањаи Перииа Коил Уримаи Меетпу Кузху (Тхањавур Биг Темпле Ригхтс Ретриевал Цоммиттее), организација која има за циљ да обнови тамилску традицију у храму Сри Брахадеесварар, захтевала је да се кумбхабисхегам одржава само на тамилском језику. Добили су подршку лидера ДМК МК Стаљина.

Међутим, министар за тамилску културу Мафои К Пандиарајан је рекао: Освећење ће бити обављено и на тамилском и на санскриту. Након што смо примили захтев од тамилских група, формиран је комитет у име Одељења за хиндуистичке верске и добротворне задужбине, који ће наћи споразумно решење.

Екпресс Екплаинед је сада на Телеграму. Кликните овде да се придружите нашем каналу (@иеекплаинед) и будите у току са најновијим

Судски преседан

Владин став и коначно, пресуда Вишег суда, произашли су из пресуде Високог суда у Мадрасу пре више од деценије, који је одбио да прихвати да језик молитве може бити само санскрит. Покушај конзервативног свештенства да прикаже као да Бог може да разуме само језик деванагари и да тамилски не може да стоји у рангу са тим језиком, само се наводи да је одбачен и да нема никакво утемељење на било ком светом писму или верским текстовима, Високи суд Судије Елипе Дхарма Рао и К Цхандру рекли су. (В С Сивакумар против државе Тамил Наду, 19. марта 2008.)

У писменим представкама које су поднели 'Комитет за заштиту хиндуистичких храмова' и наследни свештеник храма у округу Рамнад, питање пред судом је било да ли ... предвиђа да се арханас обавља на тамилском језику на захтев поклоника поред постојећа пракса рецитовања арханас на санскриту би вређала право на исповедање хиндуистичке религије загарантовано чланом 25. Устава Индије. Подносиоци петиције су желели да суд спречи владу да се меша у традиционалне ритуале у храму.

Пресуда цитирана из књиге Хиндуистички поглед на живот др С. Радхакришнана: Многима се чини да је хиндуизам име без икаквог садржаја. Да ли је то музеј веровања, мешавина обреда, или обична мапа, географски израз?'' (стр.11) Одбијајући петиције, писало је: Ако буде прихваћен захтев подносилаца представке за забрану поретка, то ће само резултирају тиме да хиндуизам постаје само музеј веровања.

Судије су пресудиле: Не постоји ништа ни у Агамама (канонским текстовима) нити у било ком другом верском писму што би забранило певање тамилских мантри у храмовима који су под управом (владиног) Одељења за ХР&ЦЕ (Хиндуске верске и добротворне задужбине)… ...Одабир је стављен на бхакте да траже да се њихове архане изводе по њиховој жељи певањем мантри било на тамилском или на санскрту... бхакте су ти који желе да Бог услиши њихове молитве или жеље...

Церемонија освећења која је кулминирала маха поорнахутхи или главном пуђом у среду у 9.20 часова, почела је у суботу увече.

Већа политичка битка

Док је судски налог од петка предвиђао привремено затварање пре кумбхабисхегама, питања у дуготрајној борби укључују емотивна питања вере и традиције која се вероватно неће лако решити. У суштини, неслагање је између аријевске традиције која тврди да је санскрит једини језик за комуникацију са боговима, и да је певање мантри на санскриту суштински део хиндуистичке верске праксе, и дравидске традиције која цитира древну историју Бхакти покрет у Тамил Надуу, током којег су побожни шаивтски текстови као што су Тхеварам и Тхирувасагам учинили Шиву божанством обичног човека.

Аријско-дравидски спорови у Тамил Надуу традиционално су сукобљавали тамилске националистичке организације са хиндуистичким групама виших касти и, у последње време, хиндутванским групама.

Главна тамилска националистичка партија Наам Тхамизхар Катцхи, и друге тамилске и дравидске организације као што су Цаувери Уримаи Меетпу Кузху, Тамил Десииа Перииаккам и Хинду Веда Марумаларцхи покрет били су међу онима који су подигли захтјев за посвећењем на тамилском језику у Тхањавуру. Супарнички табор који је захтевао молитве само на санскриту предводио је Тамил Наду Арчагаргал Самоога Наласангам, који је тврдио да држи заставу постојеће традиције и праксе.

Подели Са Пријатељима: