Како се Јакша, Јудхиштхир и ЦОВИД-19 спајају у новој књизи Најла Фергусона

'Пропаст: Политика катастрофе' поставља текућу пандемију у перспективу кроз анализу главних епизода у људском сукобу са катастрофама

После више од годину дана борбе човечанства са смртном угроженошћу у виду пандемије, „Пропаст“ не звучи као далека перспектива.

Доом: Политика катастрофе

Аутор Ниалл Фергусон

Пингвин, 496 стр

Четка човечанства са смртношћу увек је имала надреални додир. Налази неупоредив израз у дијалогу Јакша-Јудхиштхир у Махабхарати. Божански дух пита: Шта је изненађење? Иудхисхтхира одговара: Дан за даном безбројна створења одлазе у пребивалиште Јаме (Смрти). Ипак, они који су остали верују да су бесмртни. Шта може бити више изненађујуће од овога!

После више од годину дана борбе човечанства са смртном угроженошћу у виду пандемије, „Пропаст“ не звучи као далека перспектива. Чини се да куца на врата. Погледајте око себе и наћи ћете срцепарајуће приче о изгубљеним и уништеним животима. Али ово није први пут да се медицинска наука и људски напредак сматрају превише неадекватним да би одговорили на изазов. Прича о човечанству је редовно испрекидана глађу, кугом, природним непогодама и катастрофама које је проузроковао човек.

Више од годину дана након избијања, можемо се повући и заузети дугорочно гледање, а то је оно што нови рад историчара Најла Фергусона, „Доом: Политика катастрофе“, има за циљ. Он покрива импресивно широк низ катастрофа, подржан опсежним истраживањем великих епизода током векова.

Сваки од њих оставио је другачији свет за собом. Као што Фергусон истиче, пандемије су, попут светских ратова и глобалних финансијских криза, велики прекиди у историји. Било да их сматрамо људском руком или природним, било да су проречени или ударају као гром из ведра неба, они су такође тренуци откровења. По његовом мишљењу, све катастрофе су у основи сличне, чак и ако се јако разликују по величини. Занимљиво је, каже, да након сваке несреће друштво и различите интересне групе у њему често извлаче погрешне закључке који усложњавају будућност.

Ово може бити изненађење за неке читаоце, али он укратко одбацује идеју о пребацивању кривице на појединце јер су дозволили да се катастрофа догоди, али тражи веће и дубље факторе који су направили сву разлику. На пример, он истиче да је Цовид-19 тешко погодио многе западне земље, али да би могао да направи малу штету Тајвану или Јужној Кореји. Друштво, политичка класа и бирократија на неким местима били су веома добро усклађени да се суоче са изазовом и обуздају штету, док су најбогатија земља света, САД, и она са најефикаснијом здравственом инфраструктуром, Велика Британија, биле у расулу. буђење првог таласа.

Фергусон делује реалистично када каже да би било погрешно кривити одређене појединце, посебно шефове влада за неадекватност одговора на пандемију. По његовом мишљењу, иако Доналд Трамп мора да дели кривицу за своје индискреције усред бесне пандемије у САД, било би неодрживо окривити њега појединачно за неуспехе. У ствари, Трампова „Операција Варп Спеед“ омогућила је производњу вакцина вртоглавом брзином која је без преседана у аналима медицинске науке. Фергусон пропусте приписује структури друштвених мрежа, бирократској равнодушности и политичкој бешћутности.

У овоме, он извлачи поуке из чувеног аргумента Лава Толстоја у „Рату и миру“: Краљ је роб историје. Историја, односно несвесни, општи, кошнички живот човечанства, користи сваки тренутак живота краљева као оруђе за своје потребе. У овом погледу, било би наивно кривити вођу који седи на врху хијерархијске организационе шеме, издајући уредбе које се преносе до најнижег функционера. У стварности, лидери су чворишта у великим и сложеним мрежама. Наравно, лидер би био ефикасан онолико колико је његова или њена мрежа. У случају изолације, такве сложене мреже су осуђене на пропаст.

У већини случајева неуспеха нација да се изборе са изазовом пандемије, Фергусон проналази манипулативну бирократију која води политичке господаре низ баштенску стазу. Он је прилично проницљив са својом дијагнозом када каже, Али такође је тачно да бирократе могу да манипулишу својим наводним господарима, представљајући их – на начин који је незаборавно описао Хенри Кисинџер – са три алтернативе, од којих је само једна веродостојна, наиме, за који су се државни службеници већ определили. Затим тврди: Цивилни вођа номинално стоји на челу шаролике, непослушне, необучене војске. Али линија најмањег отпора може бити да се призна, понављајући радикалног републиканца Александра-Огиста Ледру-Ролина из 1848. године: „Ја сам њихов вођа; Морам да их пратим’.

Ове формулације су прилично блиске светској стварности у којој је пандемија уништила животе и економије. Он поткрепљује своју тезу позивајући се на пад спејс шатла Колумбија 2003. године, финансијски крах 2008. и низ других катастрофа у којима налази кривицу на доносиоцима одлука средњег ранга који су игнорисали сигнале упозорења који су довели до катастрофе. . Међутим, с времена на време, чини се да је Фергусон толико заљубљен у своју тезу да ослобађа Винстона Черчила и британску владу њиховог саучесништва у одржавању глади у Бенгалу 1943. Овде он излази као непоколебљиви апологета британског империјализма.

Фергусон је цензурисан према медијима и друштвеним медијима јер су превише поједноставили катастрофу окривљујући зле вође, пласирајући лажи и неистину за њихову економску добит и понашајући се на најнеодговорнији начин. Интернетске компаније из Источне Индије опљачкале су довољно података; они су изазвали глад истине и пошасти ума, пише он. Коначно, пандемија би требало да изнуди неке промене у оним медијским организацијама које су инсистирале да је прате, детињасто, као да су за све криви неколицина опаких председника и премијера.

Као и шпански грип 1918-20, изванредна карактеристика Цовид-19 је његова универзалност у дистрибуцији морталитета. Утицај новог корона вируса сече на друштвене, верске, економске и географске поделе. Богати и утицајни су подједнако погођени као и они који живе на маргинама друштва. Али било би погрешно видети еквиваленцију између смртне рањивости и економске рањивости. Без сумње, разлика између богатих и сиромашних ће расти као једна од најштетнијих последица пандемије. Достојанство живота је темељно угрожено за сиромашне широм света јер патогени откривају исконске инстинкте Хомо сапиенса – слично закону џунгле, опстанку најспособнијих.

Можда би друштво које живи у сталном страху од Судњег дана утрло пут, Фергусоновим речима, за глобалну катастрофу – тоталитаризам. Очигледно, то је лек гори од болести. Након свог опсежног проучавања катастрофа током векова, он снажно препоручује јачање демократских институција и ослобађање дегенерисаних делова органа из политичког тела.

Све катастрофе из прошлости на крају су једног дана завршиле и убрзо су заборављене. Углавном, за многе срећнике, живот након катастрофе се наставља, промењен на неколико начина, али у целини изузетно, умирујуће, досадно исти. Запањујућом брзином остављамо своју четку са смртношћу иза себе и безочно настављамо даље, заборављајући оне који нису имали среће, без обзира на следећу катастрофу која нас чека.

После миленијума, Јакш Прашна остаје релевантна за човечанство које одбија да уклони своје жмигавце. Фергусон прикладно закључује цитирајући песму коју су отпевали британски војници у Првом светском рату коју описује као мелодију са потписом човечанства: Тхе Беллс оф Хелл го тинг-а-линг-а-линг / За тебе, али не за мене... Ако је човечанство проклето са вечна обмана, изумирање није далека већ опипљива могућност.

Ајаи Сингх је секретар за штампу председника Индије

Подели Са Пријатељима: