Годишњица смрти Уттама Кумара: одломак из његове недавне биографије

На годишњицу смрти Уттама Кумара, ево одломка из књиге о глумцу.

Књигу „Уттам Кумар: Живот у биоскопу“ написао је Саиандеб Цховдхури. (фајл)

Да бенгалски биоскоп има лице, Уттам Кумар би то био. Аутор је доминирао екраном након што је дебитовао 1948. Његов лак шарм, осмех и урођена допадљивост учинили су га културном иконом, због чега је добио надимак „Маханајак“. Преминуо је 24. јула 1980. у 53. години. О његовом животу и филмовима писано је много. Уттам Кумар: Живот у биоскопу Саиандеб Цховдхури, који је објавио Блоомсбури, је додатак листи.

На годишњицу глумчеве смрти, ево одломка из књиге. Прочитајте на.

Када комбинујемо историјске услове са Утамовим екранским натурализмом, изгледа да се појављује одређени образац. Управо је путем Утамове екранске личности популарни биоскоп објавио да је стигао у недвосмислен поклон. Велики део магнетизма мелодраме из 1950-их лежао је у инкорпорацији ове самоуверене фигуре, која је долазила заједно са препознатљивим светом од крви и меса унутар филмова; веродостојан сценарио и диван звучни запис.

Али најзначајнији фактор привлачности његовог филма било је истраживање решења за низ криза које су без напора могле да мењају оно што је било пожељно и оно што је било оствариво. Гледано изблиза, значајан део Утамовог дела никада није био бекство од услова постојања, већ подсетник да је њихова неизбежност требало да буде прихваћена достојанствено. А оно што је помогло у ослонцу овог либералног циља било је паметно коришћење вредности звезда. Отуда, како је постајао све сигурнији, Утам је почео да игра улоге са истакнутијим осећајем припадности, ликове са чврстим, али пристојним убеђењем, где је могао да помери границе друштвеног и моралног надмоћности.

И уместо да створи било какву пукотину, његово удаљавање од чистих романса чинило се оправданим и обавезним; чак и ако се повремено враћао романтици током своје каријере. Напомена за опрез. Утамов биоскоп није увек био шаблон за снимање савременог. Његов списак је био запањујући број, било је изузетака. Дакле, коначна пресуда о либералном количнику бенгалске кинематографије под Утамом је отворена.

Али свакако је чињеница да је неколико портрета Утама било ближе ширем хуманистичком (и нескривено средњекласном) уважавању садашњости него било каквој реакционарној, патерналистичкој носталгији за митском, предмодерном прошлошћу. Овај аспект је наглашен у Енциклопедији индијске кинематографије, у којој се каже да су ране романсе Утама Кумара поново оснажиле бхадралок, аполитичну хуманистичку књижевну традицију у биоскопу, док су у исто време напустиле многе конзервативне принципе те исте традиције. Ово је био основни алгоритам
бхадралок фигурација. Али било је више.

Дефинисана бхадралок тежња као таква није се могла постићи кроз жилаву машту ескапистичких романса. Уместо тога, наизглед самоодрживи свет Утамових романса стално је бодљив глађу, кризама религиозних и кастинских идентитета, стрепњама око запослења, класним сукобима, бескућништвом, брачним надмоћношћу, достојанством рада, претњама друштвеним бојкотом и нелагодношћу. кохабитација у бенгалском миљеу између стварне љубави и друштвене санкције брака.

Као резултат тога, филмови су показали значајне преступе од формуле да би се прилагодили еманципаторским напорима у смислу држављанства, идентитета и брачног пара. Управо због тога постоји потреба за корективном, ревизионистичком проценом Утамових филмова, која би нам помогла да се одвојимо од удобног, конвенционалног споја романтичне драме и славе.

Преминуо је 24. јула 1980. године у 53. години.

Утамова слава била је нешто у шта је популарна индустрија помно улагала, делимично прикривајући ове продуктивне тензије. Али морамо да видимо Утамов прави успон до славе као део овог уважавања и сложеног сусрета са модерношћу, нешто једва видљиво када је цео систем покушавао да се врати на харизматичну вештину звезде. Отуда није случајно да чак и у наизглед формулачним романтичним мелодрамама, где професија главног човека тешко да је ствар скрупулозног промишљања публике, Утам игра доктора, научника, инжењера, архитекту, адвоката, радио певача, индустријалца и још много тога. . Све ове професије/средства за живот били су укорењени у уважавању напредног урбанитета, позивајући се на шири загрљај модерности у Нехрувијанској Индији. Дакле, упркос томе што су романсе култивисале Уттамову славу ван домашаја, његова личност је у исто време била препознатљива, свеприсутна, суседна сорта.

Велики део овог опсега визуелно је постигнут тако што је Утамова фигура на екрану могла да се појављује у кодексима – од свечаних кошуља са подврнутим рукавима, кравата, шпицастих ципела, смокинга и троделних одела до слободно ношених курти, кућних мајица и лаганих памучних дхотија. У том циљу, он није био звезда чија је целулоидна привлачност заклањала захтевно окружење света око њега, већ га је заправо чинила подношљивијим.

Дакле, чак и ако никада није могао у потпуности да избегне своје манире, тако типичне за глумачке културе које је наследио, могао је да стави све своје представе у уредно подељене и уочљиве идентитете, који су обухватали скоро сваки аспект живота средње класе. Ниједан ентитет у историји целе бенгалске културе није тако уредно отелотворио машту, стрепње и фетише средње класе. На овом врхунцу је његов незаобилазни бхадралок сензибилитет

биоскоп се недвосмислено ускладио са транснационалним звезданим сликама његове личности. Дакле, ако се један део Утама – холивудске звезде – може мерити кроз увезену форму мелодрама; други део — његова чиста препознатљивост — може се проценити само када се неко увуче у саму бенгалску прераду транснационалне форме. Стога се Уттам не може видети ни као звезда ни као екран бхадралок. Он је био обојица подједнако, док је сваки чинио велики део другог. И сама ова чињеница даје његовој феноменалној, бучној слави префињен и нежан украс. Не треба мислити да један филм или лик појединачно представља ову конвергенцију бхадралока и звезде.

Постојала је, пре, органска заменљивост између то двоје, која је временом сазревала и настала као кумулативна фигурација. Ово је био и почетак и наставља да буде најбољи разлог за Уттамову бесмртну привлачност.

Подели Са Пријатељима: