Човек, идеологија: важност ЕВ Рамасами Перииара - Новембар 2022

Универзална осуда изјава лидера БЈП Х Раје наглашава трајни иконски статус Е. В. Рамасами Перииара у Тамил Надуу и шире. Зашто је иконокласта, рационалистички социјални реформатор који је умро пре 45 година и даље толико драг толиком броју људи?

тамил наду, перијарска статуа, бјп, х раја, велоре перијарска статуа, лењинова статуа, вандализована перијарска статуа, трипура насиље, цена у минути, стаљин, индијски експресПерииар се сматра иконом политичке тврдње ОБЦ-а. Сваки покушај да се он исмеје сматраће се покушајем поткопавања успеха ОБЦ-а чак и изван Тамил Надуа. (Илустрација: Шајм)

Онима који траже хиндуистичке симболе религиозности, Тамил Наду би изгледао дубоко религиозан: људи носе вибхути или кумкум на челима, божанства и храмови су свуда од углова улица до владиних канцеларија, возила су украшена разнобојним боговима и понудама, чак и животима мањинских заједница попрскане су бојама верског обреда. Зашто је иконоборац, рационалистички социјални реформатор који је умро пре 45 година тако драг народу такве државе?





Е В Рамасами 'Перииар'

Рођен 1879. године, Перииар је упамћен по Покрету самопоштовања који је искупио идентитет и самопоштовање Тамила. Замислио је дравидску домовину Дравида Наду и покренуо политичку странку Дравидар Казхагам (ДК).



Перииар је своју политичку каријеру започео као конгресни радник у свом родном граду Еродеу. Посвађао се са Гандијем око питања одвојеног оброка за брамане и небраманске ученике у Гуруккуламу, школи коју спонзорише Конгрес, у власништву националистичког вође В В С Ијера у Черанмахадевију близу Тирунелвелија. На захтев родитеља, Ајер је обезбедио одвојену трпезу за браманске ученике, чему се Перијар успротивио. Ганди је предложио компромис, тврдећи да, иако можда није грех за особу да не вечера са другим, он би радије поштовао њихове скрупуле. Након што није успео да приклони Конгрес свом ставу, Перииар је поднео оставку из странке 1925. године и повезао се са Партијом правде и Покретом самопоштовања, који су се противили доминацији брамана у друштвеном животу, посебно у бирократији. Странка правде је деценију раније заговарала резервисање за не-брамане у бирократији и, након што је дошла на власт у Председништву Мадраса, издала је наредбу да се то спроведе.

Перииарова слава се проширила изван тамилског региона током Ваиком Сатиаграха 1924. године, масовног покрета који је захтевао да се особама ниже касте да право да користе јавну стазу испред чувеног храма Ваиком. Перијар је са супругом учествовао у агитацији и два пута је хапшен. Касније ће бити назван Ваиком Веерар (херој Ваикома).



Током 1920-их и 30-их година, Перииар је комбиновао друштвене и политичке реформе и довео у питање конзервативизам Конгреса и главног националног покрета у тамилском региону. Он је реконструисао тамилски идентитет као егалитарни идеал који је првобитно био незагађен кастинским системом и супротставио га индијском идентитету који је заступао Конгрес. Он је тврдио да су касту у тамилски регион увезли аријевски брамани, који су говорили санскрит и дошли из северне Индије. Током 1930-их, када је министарство Конгреса наметнуло хинди, повукао је паралелу са процесом аријанизације и тврдио да је то напад на тамилски идентитет и самопоштовање. Под њим, дравидски покрет је постао борба против касте и потврђивање тамилског националног идентитета.

Током 1940-их, Перииар је покренуо Дравидар Казхагам, који је заступао независни Дравида Наду који се састојао од говорника тамилског, малајаламског, телугу и канада. Дравидска језичка породица била је основа на којој је засновао своју идеју о дравидском националном идентитету. Ове идеје су имале значајан утицај на обликовање политичког идентитета и културе тамилских говорних подручја председништва Мадраса, и настављају да одјекују у данашњем Тамил Надуу.



Перијар је умро 1973. у 94. години.

Његово дело и његово наслеђе



За просечног Тамила, Перииар је данас идеологија. Он се залаже за политику која је у први план стављала друштвену једнакост, самопоштовање и језички понос. Као социјални реформатор, фокусирао се на друштвене, културне и родне неједнакости, а његова реформска агенда довела је у питање питања вере, рода и традиције. Тражио је од људи да буду рационални у својим животним изборима. Он је тврдио да жене треба да буду независне, а не само да носе децу, и инсистирао је да им се омогући једнак удео у запошљавању. Покрет самопоштовања који је водио промовисао је венчања без ритуала и санкционисао имовину, као и права на развод за жене. Апеловао је на људе да одустану од кастинског суфикса у својим именима и да не помињу касту. Он је 1930-их година на јавним конференцијама увео међуобедовање са храном коју су кували Далити.

Током година, Перииар је превазишао политичке поделе, као и недостатке религије и касте, и постао је поштован као Тхантхаи Перииар, отац савременог Тамил Надуа.



ЦН Анадураи, који је својевремено био Перијаров најдражи ученик, раскинуо је с њим, поделио ДК и формирао Дравида Муннетра Казхагам (ДМК) 1949. Ана, човек из масе, препознала је вредност изборне демократије и прихватила да тамилски сепаратизам није имао будућност. Користио је нови медиј филма да шири идеале Дравидског покрета и успоставио се као наследник Перијара. 1967. ДМК је освојио канцеларију у Тамил Надуу. Од тада Тамил Надуом владају странке које воде порекло од Дравидског покрета и куну се у његове идеале. Можда су разводнили Перијарове идеале на функцији, али и ДМК и АИАДМК с поносом тврде да су наследници Перијарове друштвене и политичке визије.

Ако је Перијар био иконокласта, Ана је била умерени реформиста. На пиједесталу једне од многих Перијарових статуа у Тамил Надуу налази се натпис: Нема бога, и уопште нема бога. Онај ко је створио бога био је будала, онај ко пропагира бога је нитков, а онај ко се клања Богу је варварин. Његови наследници су модерирали овај радикализам — Р. Каннан у Анна: Тхе Лифе анд Тимес оф ЦН Аннадураи препричава да ће Ана, која је под утицајем свог атеистичког ментора једном разбио Ганешине фигуре, касније рећи: „Не бих сломио ни идола Ганеше ни кокосов орах“. (понуда).



Током ванредног стања, петиција против увредљивих натписа на постољима Перијарових статуа дошла је пред Високи суд у Мадрасу. Суд је одбацио петицију, рекавши да Перијар верује у оно што је рекао, и да нема ничег лошег у томе да његове речи буду натписи на његовим статуама. У пресуди донесеној у другом случају јуна 2012. године, пензионисани судија Вишег суда у Мадрасу К Чандру рекао је: Постављање статуе Перииар у школским просторијама неће аутоматски прикрити децу у атеистички поглед… На крају, разумевање филозофије таквог личност ће им само помоћи да имају научни темперамент, хуманизам и дух истраживања и реформи како је то предвиђено чланом 51-А(х) Устава.

Последице напада на Перијар

Универзална осуда изјава лидера БЈП Х Раје на друштвеним мрежама - он је од тада уклонио објаву и извинио се - наглашава култни статус који Перииар ужива у Тамил Надуу. ДК сада има ограничен политички утицај у Тамил Надуу, али Перииар је прерастао ДК, па чак и Тамил Наду. Док кастинска дискриминација и даље преовладава у држави, свака политичка партија барем на устима говори о Перијаровим идеалима друштвене и политичке правде.

На неки начин, Раја је био у праву када је упоредио Лењина и Перијара — Перијар је са Дравидским покретом као што је Лењин са комунизмом. Раџино одбацивање Перијара је схваћено као одбацивање његових идеала. БЈП, који покушава да истроши имиџ Хинди-Хиндутва одеће у Тамил Надуу, могао би да буде тешко да прихвати Раџине коментаре.

Перииар се сматра иконом политичке тврдње ОБЦ-а. Сваки покушај да се он исмеје сматраће се покушајем поткопавања успеха ОБЦ-а чак и изван Тамил Надуа.