Објашњено: Зашто, упркос ниједном правилу, женама није дозвољен киртан сева у Златном храму

Индијски експрес објашњава како је ова родна дискриминација настала упркос томе што такво правило, писано или на други начин, није поменуто у „Рехат Мариада“ (кодекс понашања) сикизма

Унутар Златног храма у Амритсару. Екпресс Пхото би Рана Симрањит Сингх

Током специјалне седнице сазване поводом обележавања 550. годишњице рођења Гуруа Нанака Дева, скупштина Пенџаба је усвојила резолуцију којом се позива на Акал Такхт, највише временско седиште Сика, и Схиромани Гурдвара Парбандхак комитет (СГПЦ) да дозволе биби раги (жене певачице) да изводите киртан сева у санцтум санцторум Гурдвара Сацхкханд Сри Хармандир Сахиб (Златни храм) у Амритсару.

Само мушкарци Сикха изводе киртан у Златном храму од сада. ову веб страницу објашњава како је ова родна дискриминација настала упркос томе што такво правило, писано или на други начин, није споменуто у „Рехат Мариада“ (кодекс понашања) сикизма.

Шта ради Сикх Рехат Мариада (Кодекс понашања и конвенције) документ каже о киртан сева?

Сикх на 41 страници Рехат Мариада , који описује правилан скуп конвенција за гурдваре (сикховске богомоље) сачинила је 1932. године подкомитет који је сачињавао Схиромани Гурдвара Парбандхак комитет (СГПЦ), а затим га је прихватио СГПЦ резолуцијом 1. августа 1936. и касније измењен 3. фебруара 1945. Нигде у документу не стоји да се било којој особи, на основу пола, може спречити да обавља киртан сева унутар гурдваре.

У поглављу В документа, члан ВИ, који се односи на киртан (побожно пјевање химне од стране групе или појединца), гласи: Само Сикх може изводити киртан сева у скупштини. Не наводи никакве друге услове или критеријуме подобности или ко може или не мора да изводи киртан.

Први подкомитет који је израдио документ 1932. године, такође је имао Бхаи Лабх Сингха, тада грантхија из Златног храма као свог члана. Чак и када је Саветодавни комитет СГПЦ за верска питања 1945. поново разматрао документ, тада су Акал Такхт јатхедар Мохан Сингх, а затим шеф грантхи Голден Темпле Бхаи Ацххар Сингх били део тог одбора, као што је написано у уводу документа.

Да ли Сикх Рехат Мариада документ говори нешто о женама?

Да, каже да жене не би требало да седе у скупштинама са велом који им непријатно покрива лица јер је то против Гуруовог учења.

Одељак (о) у члану В поглавља (ИВ) – под насловом Гурдварас, Конгрегацијски бонтон, обреди – гласи: Ниједан Сикх не би требало да седи голе главе у присуству Гуру Грантх Сахиба или у скупштини. За жене Сикха, придруживање скупштини са велом навученим преко лица је у супротности са гурматом (Гуруов начин).

Па да ли постоји нека одвојена Рехат Мариада документ који важи за Златни храм? Да ли негде пише да жене не могу да изводе киртан сева унутар Златног храма?

Не, не постоји посебан документ за Златни храм где је записано да жене рагис не могу да изводе киртан сева у санцтум санцторум (близу Сри Гуру Грантх Сахиб) светилишта.

Министар у кабинету Трипт Раџиндер Синг Бајва, који је поднео резолуцију у Скупштини, каже: То је непостојеће правило. То је самостворена, православна и дискриминаторска традиционална пракса. Постоји само један документ који прецизира Сикх Рехат Мариада и то се односи на све гурдваре. За Златни храм не постоје посебна правила. Оно што је самостално креирано може се поништити било када и не постоји боља прилика од 550. годишњице рођења Гуруа Нанака. Моја борба је против ове родно засноване дискриминаторне праксе коју Гуру Нанак никада не би одобрио. Сикхизам или историја Сикха никада није дискриминисала жене.

Његова резолуција описује праксу као „Баани сиддхант виродхи пратха“ (против Гурбанијевог учења).
Кирањот Каур, члан СГПЦ, додаје: Свако ко каже да постоји одвојено Рехат Мариада јер Златни храм треба да нам покаже тај документ. Чињеница је да постоји само један Рехат Мариада и чија је копија доступна на веб страници СГПЦ-а. Поставља се питање зашто се овај кодекс понашања не примењује у Златном храму?

Зашто женама није дозвољено чак ни да седе иза мушкараца у златном храму?

Према речима Кирањота Каура, члана СГПЦ-а, дискриминаторна и ортодоксна пракса почела је за време британске владавине када је контрола над гурдварама отишла у руке махантима и није престала чак ни након формирања СГПЦ-а или чак после независности земље. Пре Сингх Сабха Лехара, контролу над гурдварама вршили су маханти који су започели све ове родно засноване дискриминаторне праксе, које су против Гуруовог учења. Чак и након што је СГПЦ основан 1920. године, ова дискриминаторска пракса се наставила. Запањујуће је да се то наставља и након 72 године независности земље. Раније, женама није било дозвољено чак ни да седе у приземљу у Златном храму у санцтум санцторум-у где је инсталиран Сри Гуру Грантх Сахиб и од њих је тражено да седе на првом спрату. До данас, женама није дозвољено чак ни да седе иза Сингх рагија (мушкараца киртан певача) у Дарбар Сахибу. Не постоји одговор на ово питање зашто је то тако?

Одлуку о овом питању донео је комитет СГПЦ 1940. године. Шта је то?

Питање је покренуто на састанку СГПЦ-а 1940. године и тада је комитет који је имао контролу над гурдварама у целом Пенџабу пресудио у корист жена и одлучио да прекине ову праксу. Дана 9. марта 1940, ово питање је преузео Дхарам Салахкаар комитет СГПЦ. Наслов резолуције је био „Хармандир Сахиб вицх бибииан де киртан каран самбандхи“ (У вези са женама које изводе киртан сева унутар Златног храма).

Одлука донета је била: Бибииан ну ви охи кхул хони цхахиди хаи јо пурусхан ди хаи (Жене треба да имају иста права као и мушкарци). Одлука, међутим, није спроведена. Они који се противе резолуцији Скупштине прво би требало да оспоре ову одлуку СГПЦ-а из 1940. године, каже Кирањот Каур.

Ко се све противи скупштинској резолуцији? Који је пут напред?

У Скупштини, резолуцији (поднесеној 7. новембра) у почетку су се успротивили неки МПП Широмани Акали Дал (САД). Следећег дана, СГПЦ и Акал Такт такође су изразили незадовољство због покушаја владе да се меша у верска питања. Бајва је, међутим, појаснио да је само тражио од Акала Такхта да оконча ову дискриминацију и да није оспорио ауторитет Акал Такхта. Гиани Јагтар Сингх, додатни шеф грантхи, Голден Темпле, рекао је: „Морају се пратити неке мариаде за Дарбар Сахиба и нећу коментарисати тако контроверзно питање. Одбио је да елаборира или одговори даље на питање да ли је негде написано да жене не могу да изводе киртан сева унутар Златног храма.

Акал Такхт јатхедер Гиани Харпреет Сингх није био доступан за коментаре и његов лични асистент је рекао да ће бити доступан тек након 25. новембра. Имплементација резолуције коју је усвојила скупштина Пенџаба у потпуности зависи од коначне одлуке коју ће донети Акал Такхт и СГПЦ . Само ако Акал Такхт усвоји хукумнама (наредбе), може се применити.

Харнам Сингх Дхума, шеф богословије Сикха Дамдами Таксал, такође је издао „упозорење“ влади да се „клони верских питања“ и назвао резолуцију „нападом на маријаду Акал Такта и Златног храма“.

Како су Гуру Нанак и други Гуруи највише поштовали жене?

Гуру Нанак је написао: Од жене се рађа мушкарац; у жени је зачет мушкарац; са женом је верен и ожењен. Жена му постаје пријатељ, кроз жену долазе будуће генерације. Кад му жена умре, он тражи другу жену; за жену је везан. Па зашто је називати лошом? Од ње се рађају краљеви. Од жене се рађа жена; без жене не би било никога.

Гуру Нанак је одбацио и празноверје сутака према којем жена која рађа дете остаје загађена одређени број дана. Трећи учитељ Сика, Гуру Амар Дас, није фаворизовао употребу вела од стране жена (пурдах) и такође је писао против Сати пратхе. Што је најважније, сикхизам чак ни не забрањује женама које имају менструацију да уђу у гурдваре.

Не пропустите Објашњено: Зашто ИОА жели да се Индија повуче из ЦВГ 2022

Подели Са Пријатељима: