Објашњено: Од упорног 'Јаи Схри Рам', разлога за прелазак на нежније 'Јаи Сииа Рам'
Слоган Јаи Схри Рам је постао симбол покрета Рам Јанмабхооми; у среду, када је покрет кулминирао у првом кораку изградње храма, можда више није било потребе за борбеним покличем.
Сликарство у Ајодји приказује и Господа Рама и Ситу. (АП) Од певања Јаи Схри Рам који је уследио после Ратх Иатре лидера БЈП Л К Адванија 1990. до евоцирања Јаи Сииа Рам од стране премијера Нарендре Модија након Бхооми Пујан од Рам храм у Ајодји 5. августа 2020. Индија је прешла приличну удаљеност.
Слоган Јаи Схри Рам је постао симбол покрета Рам Јанмабхооми; у среду, када је покрет кулминирао у првом кораку изградње храма, можда више није било потребе за борбеним покличем. Нежнији поздрав Јаи Сииа Рама могао би се вратити у Ајодју.
Између мишића и грациозности
РАМ , Јаи Рам ји ки и Јаи Сииа Рам били су поздрави који су се некада обично користили у срцу Хинди, баш као што је Радхеи Радхеи омиљени начин поздрављања у Матхури и суседним областима. У животу су Рам и Сита морали да се разиђу, али на фотографијама, поздравима и бхајанима били су нераздвојни. Сииапати Рамцхандра, Сииавар Рамцхандра и Јанакинатх су сви термини који су говорили о Раму као Ситином мужу.
Култ Рама, који је, изгледа, ојачао у 12. веку после турских најезди, доследно је призивао праведног и љубазног краља. У овој идеалној владавини Ганди је лоцирао свог Рам Рајју, укључивши симбол Рама у индијску борбу за слободу и потрагу за једнакошћу. Пре Гандија, Рам је био привучен као савезник у сељачком покрету 1920. у Аваду који је предводио Баба Рамчандра, који је путовао по селу рецитујући стихове из Тулсидасове Рамајане и подстичући људе да замене поздравни салам са Сита-Рам.
Крајем 1980-их, Сита је поново прогнана, пошто се хиндутвански покрет ширио Индијом и Јаи Схри Рам је постао његов изабрани борбени поклич. Одвојио је Сију од Рама, лишивши призивање нежности и грациозности, уместо тога га претворивши у јединствену испољавање мишићаве асертивности. Променом певања уследила је и промена слике. Приказ Рама на постерима се променио, а многи су уклонили Ситу и уместо тога приказали принца соло ратника.
ПРОЧИТАЈТЕ | Између њихових редова, Моди, Бхагват уоквирују како је обећање испоручено
У храму Рам у Калкути (Екпресс пхото/Партха Паул) Године 1992, док су кар севаци мобилисани од стране ВХП, Бајранг Дал и Схив Сена, међу осталим десничарским групама, упали у Бабри Масјид 6. децембра, срушивши га, Јаи Схри Рам је постао рески тријумфални крик.
Режисер Кабир Кан, чији је филм Бајранги Бхаијаан из 2015. ухватио разиграни дух Ханумана у време када су слике Рудре (Љутног) Ханумана постале популарне, рекао је да је у свом филму користио поздрав Јаи Схри Рам јер је до тада постао препознатљивији поздрав. Кан, који припада Фаррукхабаду у Утар Прадешу, рекао је да је одрастао слушајући и Јаи Сииа Рам и Јаи Схри Рам. Тада нисмо стварно сецирали ове ствари. Било је доброћудно и укорењено у нашој култури. Користио сам „Јаи Схри Рам“ у свом филму само као миран поздрав, али сада је певање дефинитивно постало агресивно, рекао је.
Екпресс Екплаинедје сада укљученоТелеграм. Кликните овде да се придружите нашем каналу (@иеекплаинед) и будите у току са најновијим
Људи у Мохалију светле дије како би прославили церемонију камена темељца за велики храм Рам у Ајодји (Експресна фотографија Јасбира Малхија) Последњих година забележено је неколико случајева широм земље да мафије нападају муслимане и терају их да певају Јаи Схри Рам. Прошлог јуна, група академика, филмских стваралаца и активиста је писала премијеру тражећи од њега да интервенише како би се зауставило оскврњивање имена Рам на овај начин.
Њена политичка валута била је у спектаклу прошлог јуна, када су чланови владајуће странке узвикивали слоган у Лок Сабхи како би напали опозицију.
Објашњено | Значај Ајодја, 5. августа
У храму у Њу Делхију Ситина перспектива
Сита је можда нестала из ходника моћи и поздрава, али њена прича о грациозности, отпорности и храбрости живи у многим народним песмама, бхајанима и традицијама ове земље.
Самхита Арни, аутор Ситине Рамаиане (2011), рекао је: „Народне Рамајане чувају женску перспективу и женски глас. Женске народне песме чувају сасвим другачију Рамајану, која одражава њихово живо искуство. Оно што се појављује је сасвим другачија Сита, она која је збуњена, која понекад преиспитује ствари, која је очајнички тужна након што је прогнана, и та туга је веома дирљива. Мислим да је оно што се дешава у многим од ових верзија да када Сита мора да се носи са овим стварима, она постаје лик храбрости, фигура интегритета.
Можда овог пута можемо чути Ситину причу.
Подели Са Пријатељима:
