„Моје бављење полом и кастом произилази из мог искуства као жене у домаћинству више касте“

Велика индијска списатељица Тее анд Снакес Критика Пандеи о освајању награде Цоммонвеалтх Схорт Стори 2020 и како је дошла до писања

Дреаминг биг: Критика Пандеи о својој краткој причи која је освојила награду Цоммонвеалтх Схорт Стори.

Када је стигла вест о њеној награди за кратку причу Цоммонвеалтха, Критика Пандеи каже да је била прилично затечена. Ово је била трећа година да се пријавила на конкурс, отворен за необјављени писци из нација Комонвелта, а претходних година није ишла даље од ужег избора. Овог пута нисам имала чак ни лептириће у стомаку, каже она, током разговора на даљину са Универзитета Масачусетс Амхерст, САД, где је управо завршила МФА курс. Пандеиева кратка прича, „Велика индијска мајица и змије“, о краткотрајном пријатељству између хиндуистичке девојке и муслиманског дечака у Индији са пуном комуналношћу, не само да је изашла као победник из Азије, већ и као укупни победник такмичења. У овом интервјуу, Пандеи, 29, говори о томе шта ју је покренуло на причу и како је читање променило њен свет.

изводи:

Да ли је било нешто посебно што је покренуло „Велику индијску мајицу и змије“?

Живим у Сједињеним Државама само четири године, тако да сам стално носталгичан. Настављам да идем у Индију. У лето 2019, када сам био код куће, младић по имену Табрез Ансари је линчован веома близу наше куће. То ме је потресло. Чуо сам за такве случајеве линча мафије из целе земље и достигао сам прекретницу. Колико заиста можете узети у себе пре него што се осетите принуђеним да одговорите? Мислио сам да треба да пишем о томе. Знао сам да кратка прича неће променити свет, али сам ипак могао да дам свој мали допринос колективној борби.

Одрасли сте у Ранчију (Јхаркханд) и студирали сте инжењерску диплому. Како је дошло до писања?

Нисам одрастао у књижевној породици. Једине књиге које су нам биле доступне били су хиндуистички списи. Мој отац ради у некретнинама, мајка је домаћица. За моје родитеље, не постоји разлика између Цхетан Бхагата (књиге) и Антона Чехова (књиге) јер су обе књиге. Дакле, све сам открио сам. У школи сам била добра у књижевности и откривала сам нове књиге у школској библиотеци. Водили су ме на разна места. Када сте тинејџер, потребна вам је личност која вас представља, скуп идеја које говоре о томе ко желите да будете. У мислима сам мислио да бих могао бити особа која чита. Пре него што сам то знао, и ја сам писао. Моји мама и тата су хтели да буду сигурни да имам финансијску стабилност и тако сам отишао на факултет за инжењеринг, али сам био јадан четири године. Тада сам одлучио да пређем на слободне уметности.

Ствар је у томе што моји родитељи не читају, сензационализам око писања или креативности није био у мом домаћинству. И сада су веома срећни што сам освојио награду, али нема ангажмана око мог писања. То ме држи приземљеном и омогућава ми да слободно пишем.

Колико је некоме изван метроа тешко да се пробије у књижевно коло?

Мислим да је веома тешко. Потребна је одређена снага личности и карактера да се заврши у јужном Делхију или јужном Бомбају из Ранчија, а затим се уклопи. Сећам се када сам се преселио у Делхи да студирам, људи би били као: „Јеси ли стварно из Ранчија?“ Немаш нагласак.’ Да ли то треба да схватим као комплимент? Или је то увреда? Зато што је и једно и друго. Наши родитељи су напорно радили да нас прођу кроз образовни систем. Зашто треба да доказујемо да смо и ми одрасли слушајући Пинк Флоид? Када говорим на енглеском, не одајем одакле долазим и то ми је заиста помогло, али није фер да је то стандард.

Да ли вас то икако приморава да у свом писању представљате одређену врсту политике?

Моје ангажовање са родом и кастом потиче од мог искуства да сам жена у домаћинству више касте, увек под притиском да се удам, свесна многих анксиозности моје заједнице око контроле мог тела и сексуалности. (БР) Амбедкар је давно јасно ставио до знања да је ендогамија каста, а каста ендогамија. Нема шансе да каста, један од најокрутнијих система друштвене сегрегације у људском друштву, може постојати без овог нивоа патријархалне доминације над женама из више касте. Од мене се очекивало да се удам за брамана који вози Мерцедес из Силицијумске долине. То ме је навело да се распитам о друштвеним последицама уласка у уговорени брак. Што сам то више доводио у питање, то сам више схватао однос између ограничавања моје слободе и наставка кастинске хијерархије. Схватио сам да имам ограничену, али не сасвим безначајну моћ да дестабилизујем овај систем друштвене сегрегације. Тада сам спустио ногу. Затим сам прочитао Амбедкарово Уништење касте (1936) и Марксова дела и открио да постоји посебна артикулација моје борбе која постоји у свету.

Прекретница у то време били су догађаји на Универзитету Џавахарлал Нехру, у којима су учествовали Канхаииа Кумар и Умар Кхалид (побуна 2016.). Био сам отприлике истих година као ови младићи и схватио сам да смо ми дубоко поларизовано друштво. Мислио сам да ако морам да изаберем страну, онда то мора бити то (страна ученика).

Подели Са Пријатељима: