Како Јаирам Рамесх истиче значај „Светла Азије“

У својој новој књизи, политичар Рамесх представља дубоку и дубоко имерзивну биографију утицајне књиге Едвина Арнолда о животу Буде

Шта је Буда учио: Тхангка слика Шакјамуни Буде из 18. века (Извор: викимедиа цоммонс)

Јаирам Рамесх је познати аутор књига о индијској политици, политичарима и међународним пословима. Иако Тхе Лигхт оф Асиа значајно одступа од његових претходних списа тематски, оно чува Рамешов карактеристичан загрљај архивског истраживања и његову ревност за приповедање. Прича коју овај пут прича није о личности или догађају, већ се тиче глобалног живота фасцинантне књиге енглеског полиглоте из 19. века Едвина Арнолда (1834-1904), под насловом Светлост Азије или Велико одрицање (Махабхинисхкрамана) Биће живот и учење Гаутаме: принца Индије и оснивача будизма. Рамесхова најновија публикација је биографија ове изузетно утицајне књиге.

Објављена у јулу 1879. године, Арнолдов наратив о животу Буде је епска песма написана у празним стиховима, то јест, поезија написана правилним метричким, али неримованим редовима. Замршено спајајући различите фазе Будиног живота – његово зачеће, његова световна искуства у палати његовог оца, четири призора који су га навели да се одрекне породичних веза и луксуза живота у палати, сензуална искушења која је створила Мара док је медитирао у шуми , постизање просветљења под Бодхи дрветом, његово учење о Четири племените истине и Осмоструком путу и ​​коначни прекид његовог живота – Арнолдова биографија је брзо постала популарна међу индијским и страним интелектуалцима, нобеловцима и политичарима, укључујући обојицу Махатму. Ганди и Винстон Черчил међу његовим поштоваоцима. Преведена је на неколико индијских и европских језика, извођена у позориштима и снимљена у филмовима. За оне који нису упознати са Арнолдовим радом, препоручујем прелепо илустровано издање из 1885. које је објавила ЈР Осгоод & Цо. у Бостону, а које је бесплатно доступно на мрежи.

Светлост Азије: Песма која је дефинисала Буду Јаирама Рамеша, Пенгуин Рандом Хоусе, 448 страна; Рс 799

Рамешов циљ није да анализира Будину биографију, нити да истражује књижевне заслуге Арнолдовог празног стиха. Његов задатак је пре да нас просветли о Арнолду и историји и разним заплетима Светлости Азије. Резултат је задивљујућа студија о човеку који је себе називао оним који је волео Индију и индијске народе и своје најпознатије дело, као и утицај који су њих двојица имали на низ реномираних појединаца широм света и на једног од најважнијих места будистичког ходочашћа. Рамешева књига је дивно штиво, изузетно поучна и изузетно импресивна у погледу свог истраживачког и истраживачког рада.

Рамесхова Светлост Азије подељена је на четири дела. Први одељак покрива три фазе живота Едвина Арнолда пре 1879; други је испреплетена историја Арнолда и његове Светлости Азије док су њих двојица путовали широм света; трећи се бави загробним животом Светлости Азије након Арнолдове смрти; а кратки завршни део приповеда о чудним случајевима Арнолдовог превода стиха кашмирског свеца и принцезе по имену Лалесвари, и откриће Арнолдових унука, њихове везе са индијским потконтинентом и чињеницу да су прихватили различите религије. Рамесхова књига завршава са Завршном речју, у којој он наглашава трајну привлачност Светлости Азије и изузетан живот и допринос њеног аутора, који је, према Рамешу, био човек свог времена, чврсто усидрен у касном викторијанском друштву, суштински британски империјалиста, али дубоко заљубљен у друге културе, пре свега Индију и, пред крај свог калеидоскопског живота, такође и Јапанце.

Као студент класике на Оксфордском универзитету, Арнолдова љубав према Индији започела је крајем 1857. године, када је прихватио позицију директора Пуна колеџа (садашњи колеџ Деццан). Током свог двогодишњег боравка у Поони, Арнолд је научио санскрит, почео да преводи индијске текстове и залагао се за образовање и писменост, укључујући образовање жена. После свог мандата у Пуни, провео је више од деценију и по (1860-76) у Лондону као писац, новинар и песник. За то време објавио је превод Хитопадесе и написао двотомно дело о владавини лорда Далхаузија у Индији. Крајем 1875, његово извођење Гитаговинда појавило се као Индијске песме песама. Са последњом публикацијом, примећује Рамесх, Арнолд је стекао име иу Енглеској и Индији. Заиста, две године касније, краљица Викторија му је доделила престижни Орден звезде Индије.

Објављивање Светлости Азије чврсто је утврдило Арнолда као једног од водећих научника Индије и индијских религија. Рамесх у оснажујућим детаљима оцртава значај овог дела изван славе коју је донео свом аутору. Он то чини показујући утицај који је песма имала на различите људе и организације у Индији и иностранству, бројне преводе који су објављени до 21. века и разлог зашто заузима важно место у историографији модерног будизма. У вези са овим последњим, Рамеш објашњава утицај који су Арнолд и његова Светлост Азије имали на чланове Теозофског друштва, посебно на пуковника Хенрија Стила Олкота, који је похвалио књигу да је урадила више за будизам од било које друге агенције, и Анагарика Дармапалу, која је глумила важну улогу у потврђивању будистичких тврдњи о храму Махабоди у Бодх Гаји који је тада био под контролом групе шивита. Сам Арнолд је, показује Рамеш, био дубоко укључен у заговарање очувања Храма као будистичког места под будистичком контролом.

С обзиром на детаље које је дао Рамесх, листа жеља за додатним материјалом је кратка. Рамесх је могао детаљније да испита Олцотов коментар о значају Светлости Азије за будистичке покрете препорода широм Азије, надилазећи само питање храма Махабоди. Једнако је важна и потреба да се објасни употреба термина Азија у наслову Арнолдове књиге. Ово је релевантно јер једна од фигура о којима Рамесх расправља у контексту Махабодхи храма је Окакура Какузо, који је чувено написао да је Азија била Једна и који је био кључан у популаризацији идеје пан-азијанизма. Да ли је Окакура под утицајем Светлости Азије, посебно Арнолдовог Предговора, где песник описује будизам као велику веру Азије и тврди да су се Будина духовна власт простирала од Непаула и Цејлона преко целог Источног полуострва до Кине, Јапана, Тибета, Централне Азије , Сибира, па чак и шведске Лапоније? Касни 19. век је био критичан период за појаву азијске свести у Индији, Јапану и Кини. Да ли је Светлост Азије помогла да се покрене?

Тансен Сен је директор Центра за глобалну Азију и професор историје на Универзитету Њујорк у Шангају

Подели Са Пријатељима: