Објашњено: Религије у Индији, „живе заједно одвојено“

Студија истраживачког центра Пев открила је да већина Индијаца поштује верску разноликост. Ипак, они више воле да живе у одвојеним сферама и мрште се на међуверске бракове.

Студија Пев Ресеарцх Центер, „Религија у Индији: толеранција и сегрегација“, сугерише да већина Индијаца поштује верску разноликост.

Недавно истраживање од скоро 30.000 појединаца које је спровео Пев Ресеарцх Центер („Религија у Индији: толеранција и сегрегација“) сугерише да већина Индијаца поштује верску разноликост, а ипак повлачи јасне границе између заједница када је у питању брак.

Одвојене сфере

Више Индијаца види разноликост као корист (53%) него као обавезу (24%) за своју земљу; остали не заузимају јасан став. Опет, 84% Индијаца верује да је поштовање свих религија веома важно да би били истински Индијанци, а 80% верује да је поштовање других религија веома важан део њиховог верског идентитета (Графикон 1). Па ипак, око два од свака три Индијанаца стављају велики приоритет на заустављање међуверских и међукаста бракова (Графикон 2, Табела 1).

Графикон 1 (Извор: Пев Ресеарцх Центер)

Индијци истовремено изражавају приврженост верској толеранцији и доследну склоност да своје верске заједнице држе у одвојеним сферама – живе заједно одвојено. Док људи у неким земљама можда теже да створе „лонац за топљење“ различитих верских идентитета, наши подаци сугеришу да многи Индијци више воле земљу која више личи на крпену тканину или тали, са јасним линијама између група, Џонатан Еванс, главни менаџер пројекта на студија, речено је у мејлу.

Графикон 2 (Извор: Пев Ресеарцх Центер)

За све нове законе који имају за циљ да зауставе бракове међу заједницама, истраживање је показало врло мале промене узроковане конверзијом на величину различитих верских група међу испитаницима (Табела 2).

Када је реч о комшијама, велики делови мањинских заједница кажу да би били вољни да живе у близини хиндуиста. Већина Хиндуса такође каже да би били спремни да живе у близини муслимана, хришћана или џаина. Али многи хиндуси такође имају резерве: на пример, 36% не би било вољно да живи у близини муслимана.

Графикон 3 (Извор: Пев Ресеарцх Центер)

Трипле Талак

Већина муслимана каже да је против троструког талака, при чему се жене више противе томе него мушкарци. Истраживање је такође показало да се три четвртине муслимана залаже за приступ сопственим верским судовима за породичне спорове (Графикони 4 и 5).

Графикон 4 (Извор: Пев Ресеарцх Центер)

Графикон 5 (Извор: Пев Ресеарцх Центер)

Мишљења муслимана о троструком талаку такође се разликују на основу неколико других фактора. На пример, муслимани са факултетским дипломама више подржавају троструки талак него муслимани са нижим образовањем (46% наспрам 37%). А муслимани који кажу да је религија веома важна у њиховим животима чешће подржавају троструки талак од оних који кажу да је религија мање важна (39% наспрам 26%), рекао је Еванс.

Бити хинду или муслиман

За већину хиндуиста и муслимана, избегавање говедине и свињетине је централно за њихову идеју о томе ко је заиста хинду или муслиман. 72% Хиндуса каже да особа која једе говедину не може бити хинду; 77% муслимана каже да особа не може бити муслиман ако једе свињетину (Табеле 5 и 6).

Већина обе групе такође каже да особа не може бити хинду или муслиман, ако славе једни друге.

Две групе се у извесној мери разликују по питању религиозности као маркера идентитета. Удео муслимана који изговарају намаз и посећују џамије су од суштинског значаја да би били муслимани (67% и 61% респективно) већи су од удела Хиндуса који кажу да особа не може бити хинду ако не моли своје молитве или не посећује храмови (по 48%).

Анкета и позадина

Истраживање је спроведено између 17. новембра 2019. и 23. марта 2020. међу 29.999 одраслих особа (22.975 хиндуиста, 3.336 муслимана), интервјуисаних лицем у лице у 26 држава и три УТ. Андаман & Ницобар и Лаксхадвееп (удаљеност), Кашмир (гашење) и Манипур и Сикким (Цовид-19) су искључени.

Шест група је циљано на прекомерно узорковање: муслимани, хришћани, сики, будисти, џаини и они који живе на североистоку. Узорковање је спроведено кроз дизајн који је настојао да повећа разноликост у религиозном представљању.

Када су избили протести против Предлог закона о изменама и допунама држављанства у децембру-јануару анкетирање је било у току.

…Тензије око новог закона о држављанству можда су мало умањиле учешће… потенцијалних муслиманских испитаника. Такође нисмо били у могућности да анкетирамо у долини Кашмира… рекао је Еванс. Ипак, истраживање представља веровања, понашања и ставове око 95% укупне муслиманске популације Индије.

Подели Са Пријатељима: