Књига о Кашмиру је у оку олује са питањима која се постављају о представљању, одговорности и етици

Књига америчког антрополога Саибе Варме Тхе Оццупиед Цлиниц: Милитарисм анд Царе ин Касхмир истражује како нега функционише у култури окупације.

На својој веб страници, Вармину књигу описује Дуке Университи Пресс као истраживање психолошких, онтолошких и политичких заплета између медицине и насиља у Кашмиру који контролише Индија — најгушће милитаризованом месту на свету. (Извор: Амазон.ин)

Дана 14. септембра, серија твитова @Сеттлер_Сцхолар, анонимног Твитер налога који тврди да представља групу Кашмирских активиста, студената и истраживача, подигла је оптужбу против ауторке и антрополога Саибе Варме, ванредне професорке на Универзитету Калифорније, због ње. књига, Тхе Оццупиед Цлиниц: Милитарисм анд Царе ин Касхмир, коју су у октобру прошле године објавили Универзитет Дуке у САД и независни издавач Иода Пресс из Делхија у Јужној Азији.

Истичући да је Варма била ћерка Кришана Варме, пензионисаног члана индијске стране обавештајне агенције, крила за истраживање и анализу (Р&АВ), који је био постављен у Кашмиру турбулентних 90-их, извештај је покренуо питања о одговорности, пристанку и транспарентности и етичке обавезе научника са моћи и привилегијама који раде у окружењу окупације — у овом случају индијских научника у Кашмиру.

На својој веб страници, Вармину књигу описује Дуке Университи Пресс као истраживање психолошких, онтолошких и политичких заплета између медицине и насиља у Кашмиру који контролише Индија – најгушће милитаризованом месту на свету.

Објашњавајући како брига функционише у култури милитаризма, Варма пише у уводу у своју књигу, мејнстрим индијске јавности се боре да схвате зашто би Кашмирци тражили независност од Индије. У индијском националистичком имагинарију, губитак Кашмира значио би поновно проживљавање трауме поделе, која за многе остаје неасимилиран губитак. Данас је лакмус тест индијског патриотизма питање: „Да ли верујете да је Кашмир саставни део Индије?“ Са успоном десничарске владе Бхаратииа Јаната Партије (БЈП), мало је простора за дебату; одговор мора бити, недвосмислено, „да“. За разлику од других „маргиналних“ места која се боре против напуштања или занемаривања, Индија и Пакистан воле – превише воле Кашмир. Књига је освојила прву књигу Едие Турнер за 2021. коју је уручила секција Друштва за хуманистичку антропологију Америчког антрополошког удружења.

У твитовима, @Сеттлер_Сцхолар је написао: Да ли су пацијенти са траумама у Кашмиру знали са ким разговарају? Да ли би се и даље осећали пријатно да разговарају са њом да су знали ко јој је отац? Да ли су везе њеног оца на било који начин помогле СВ током њеног истраживања? Да ли је добила посебан приступ? Да ли су индијски и локални обавештајни агенти и агенције из Кашмира били свесни да је СВ присутан и да спроводи истраживање у Кашмиру? Да ли је то погоршало надзор за пацијенте са траумом?

На својој Твитер страници, Варма је пар дана касније узвратила оптужбама. Анонимни налог напада моје истраживање на основу бившег положаја мог оца у индијској држави. Мој отац је радио за државну безбедност. Био је у Кашмиру када сам имао 10 година. Мој рад дезавуише сваку борбу против побуњеника, прошлост и садашњост, у Кашмиру. Мој отац није имао директан утицај на истраживање које сам урадио.

Препознајући потребу да признам ову везу, међутим, током мог теренског рада открио сам је кашмирским научницима и новинарима са којима сам био близак. Моја етичка пракса и научни аргументи су им одговорни. Мој став ће бити потпуно јасан свакоме ко је прочитао моју књигу и стипендију. Ипак, изгледа да ми није довољно да напишем оно што имам. Та нит захтева да и ја лично именујем, осрамотим и вучем оца кроз блато... Ја признајем своју позиционираност: пишем солидарно, а не да говорим „за“ или присвајам гласове људи у Кашмиру, написала је она.

Након навода, у саопштењу, група академика, међу којима су Анања Јаханара Кабир, Атхер Зиа, Носхеен Али, између осталих, појачала је позив на одговорност и етику и написала: Не верујемо да „ћерка треба да буде кажњена због греси оца.“ Открића, међутим, покрећу кључна питања о етичким обавезама свих научника који се баве етнографским и архивским истраживањима у Кашмиру, са посебним значајем за научнике који су посвећени подршци Кашмирској политичкој борби.

У јучерашњем саопштењу, индијски издавач књиге Јода прес рекао је да није био свестан Варминих претходника и да ће престати да штампа јужноазијско издање књиге док се не појави више детаља. У свом саопштењу, Иода Пресс је написао: „Током последњих неколико дана, оптужени смо да нисмо стајали уз нашу ауторку, Саибу Варму, ауторку књиге Окупирана клиника: Милитаризам и брига у Кашмиру, пошто су се постављала питања о експлицитној позиционираности у њој. стипендија. Желимо да поновимо да смо увек стајали уз наше ауторе, чак и када су били на мети и прогонима државе.

Међутим, контекст у којем сада говоримо је знатно другачији и верујемо да је од виталног значаја за нас да разјаснимо свој став о етичким обавезама научника које објављујемо... Издавачи су познати по томе што држе на оку комерцијална разматрања и ћуте у времена као што је ово када су њихове књиге доведене у озбиљно питање. Иода Пресс никада није био, нити ће бити, тај издавач. Сматрамо да је највећа потреба за откривањем и етичком праксом у академским радовима које објављујемо и очекујемо исто од наших аутора. Наше је уверење да су одговорност и позиционираност пресудни и за ауторе и за издаваче ако желимо да допринесемо производњи знања у служби ослободилачког циља.

ову веб страницу је дошао до Арпита Даса, који води Иода Пресс, и до Варме. Ова прича ће се даље ажурирати у складу са њиховим одговором.

Подели Са Пријатељима: