Династија Буто, борба за моћ у Пакистану: извод
Књига укључује необјављени документи, као и напорна истраживања. Објавио Пенгуин Рандом Хоусе, Индија, ево извода
Јесте ли већ прочитали ово? (Извор: Пенгуин Рандом Хоусе | Дизајнирао Гарги Сингх) Написао Овен Бенет-Џонс, Династија Буто: борба за власт у Пакистану пружа фасцинантан увид у породицу Буто. Детаљно описује утицај који су имали у Пакистану током година. Књига укључује необјављени документи, као и напорна истраживања. Објавио Пенгуин Рандом Хоусе, Индија, ево извода.
Ако је Схахнавазов први брак био конвенционалан, исто се не може рећи за његов други. Према Нусрат Буто-у, 'прва жена сер Шаха Наваза била је веома стара и он је желео да се поново ожени, а одабрао је млађу жену: општеприхваћена прича је да се у тридесет седмој години оженио Лакхи Баи, осамнаест година. -годишња хиндуистичка 'девојка која плеше', фраза која се у Јужној Азији често користи као еуфемизам за куртизану – и док чланови породице не желе да потврде њену историју, ни они то не поричу. Када се преобратила, Лакхи Баи је узела име Кхуршид и живела је са Сир Схахнавазом до његове смрти. Али то није могло да заштити Зулфикара од увреда које су му упућене због његовог родитељства. Политички ривал, наваб из Калабага, на пример, довео је у питање статус своје мајке. А чињеница да је била хиндуиста, сиромашна и неповезана значила је да су многи Буто брак сматрали скандалозним.
Из сва три разлога, била је изопштена у породици. Салман Тасир, чија се биографија Зулфикара Али Бутоа ослањала на брифинге самог човека, забележио је: 1924. Шахнаваз се заљубио у и оженио привлачну хинду девојку која је пре брака прешла на ислам, променивши име у Кхуршид. „Никах“ је одржан у Квети у резиденцији Наваба Бахадура Аазама Јана из Калата. Кхуршидово скромно порекло било је анатема за феудалне Бутое, и током значајног периода они су остали непоколебљиво против уније. Још као дечак, Зулфикар је био свестан тог непријатељства клана према својој мајци и њена мука је оставила дубок утисак на њега. Никада није заборавио мајчино мрзовољање због третмана клана.
„Сиромаштво је био њен једини злочин“, једном је рекао и чак је приписао своје равноправне ставове говору своје мајке
неједнакости феудалног система. Примедба о сиромаштву његове мајке била је нешто чему се Зулфикар вратио у својој ћелији за смрт, пишући својој ћерки Беназир: „Твој деда ме је научио политици поноса, твоја бака ме је научила политици сиромаштва. Али постојао је у ствари још један аспект Кхуршидове приче. Један од Зулфикарових колега феудалаца у Синду описао је како је помогао Шахнавазу да тајно резервише воз у Карачију који је њега и његову вереницу одвео на њихово венчање у Квету. Према Кхухроу, била је у бурки и носила ћерку у наручју. Постојало је још једно питање у вези са породичним стаблом које је Зулфикара био дубок извор анксиозности током његовог живота. Зулфикар је веровао да је његова мајка потомак, у најбољем случају, „привременог брака“ између њене мајке и познатог синдијског земљопоседника, сер Гулама Хусеина
Хидаиатуллах.
Током свог живота, Зулфикар би сер Гуламове потомке називао својим рођацима. Када се присетила своје баке, Беназир је рекла: „Моја бака је била потомак првог брака њеног оца. Не знамо много о њеној породици осим да када се он поново оженио није била добро третирана и послана је да чува тетке, а не да се брине о њој.“ Један рођак се присећао да је као студент у Оксфорду Зулфикар лежао на свом кревету и оплакивао се над њим. чињеница да 'људи кажу да нисам прави Буто', чиме је мислио да, за разлику од својих рођака, није био производ узастопних генерација бракова унутар породице. То питање је било толико важно за Зулфикара да га је једне ноћи, док је био студент у Лондону, покренуо са својом рођаком Мумтазом. „Ви у породици гледате са висине на моју мајку“, рекао је Зулфикар. Када се Мумтаз свађала, њих двоје су се сукобили и морали су да буду раздвојени.
Али Зулфикар је био у праву што је веровао да су неки од његових рођака одбацили његову мајку: када је умрла, неки чланови породице Буто рекли су да не треба да буде сахрањена на породичном гробљу. . „Имао је дубок комплекс због тога што га је чинило агресивнијим и нетолерантнијим. То је прилично неповољно утицало на његов карактер.’ Други блиски рођак и обожавалац Зулфикара се слаже. „Његова ароганција је била против његове сопствене класе. Знам од синдијских станодаваца да када је био премијер и да би га ови феудалци посећивали, чак и само да би му представили позивницу за дечје венчање, он би их држао да чекају на сунцу сатима да би их потпуно понизио. Ово је био његов начин да се бори за начин на који су се опходили према његовој мајци.’
Зулфикар Али Буто је био веома близак са својом мајком, толико да га је она пратила на меденом месецу са Нусратом – и више од тога, прве ноћи његовог меденог месеца у хотелу у Турској, Зулфикар, забринут због тога што његова мајка није упозната са путовањима , делио је собу са њом, а не са својом новом женом. Али његова забринутост да је имао потресније генетске претходнике од свих његових рођака оставила га је са осећајем инфериорности са којим се увек борио. Његова енергија и лични нагон настали су делом из његове потребе да се докаже. А мајка је на њега утицала на други начин. Традиционално, Бутови су имали прилично секташке ставове. Двојица предака Зулфикара Али Бутоа била су оптужена за убиство хиндуиста, а његов отац Шахнаваз критиковао је хиндуистичке финансијере.
Али чак и ако је, као што ћемо видети, Зулфикар касније изневерио ахмадијску мањину, генерално гледано, довео је до тога да породица постане много мање секташка, а пакистанске немуслиманске заједнице су тражиле заштиту од ње. Када су били на власти, Беназир Буто и, што је можда још изненађујуће, њен супруг, Асиф Зардари, заузимали су промањинске ставове, барем у мери у којој им је то дозвољавао политички контекст у којем су деловали. Династије су ставови који се преносе генерацијама, али успешни су и у стању да се мењају са временом и усвајају нове политичке вредности.
Подели Са Пријатељима:
