Легенда о Падмаватију и како данас читати ту бесмртну песму

Нема историјских доказа да је Падмавати постојао. Песма је написана више од 200 година након што су се десили догађаји које она описује. Контроверза око филма је битка супротстављених наратива.

Вандали на филмском сету Сањаи Леела Бхансалија прошле недеље. Они су протестовали због „искривљеног“ приказа Падмаватија.

Која је легенда о Падмини, краљици Читора?

То је прича о љубави и пожуди, храбрости и жртви - прослављање спремности краљице Рајпута да умре, а не да се преда тиранину који ју је жудео. Прича је испричана у Падмавату, дугачкој песми на језику авади, коју је написао суфијски песник Малик Мухамед Џајаси из 16. века. Њене централне ликове има Падмини или Падмавати (или Падумавати, како ју је Јаиаси називао), краљицу Читора, њеног мужа Рана Ратансен Сингха и султана Делхија, Алауддин Кхаљи (такође транскрибован као Кхиљи).

ПОГЛЕДАЈТЕ ВИДЕО | МоС Гирирај Сингх подржава протесте против филма Падмавати режисера Сањаи Леела Бхансали

У суштини, прича је следећа. (Један од најранијих уређених превода је Падумавати од ГА Гриерсона и Махамахопадхиаиа Судхакара Двиведи, Библиотхеца Индица, Тхе Асиатиц Социети оф Бенгал, Калкута, 1896.) Падмини, Савршена жена, лепоте није таква била на Земљи била принцеза Симхала-двипе (Цејлон). Имала је папагаја који говори по имену Хира-мани (или Хираман), који је заједно са Падминијем читао свете књиге и Веде. Након што је Хира-мани навукао на себе гнев краља Симхала-двипе, стигао је до Читора, где је краљу Ратансену рекао о великој лепоти Падмаватија. Краљ се, попут бајковите пчеле, заљубио и отпутовао у Симхала-двипу, где се оженио Падмини, и после дугог путовања испуњеног искушењима и авантурама, довео је у Читор.

У Ратансеновом двору живео је чаробњак по имену Рагхав Цхаитаниа. Пошто је ухваћен како призива мрачне духове, краљ га је протерао из краљевства. Испуњен жељом за осветом, Рагхав је отпутовао на Алаудинов двор у Делхију и испричао му о Падминијевој лепоти, након чега је султан кренуо на Читор да би је стекао за себе.

После неколико месеци опсаде, Алаудин је поклао десетине хиљада и ушао у тврђаву да потражи Падминија. Али она и друге раџпутске жене починиле су јаухар, спаливши се живе како би побегле од султана.

Гледај | Сањаи Леела Бхансали ошамарили и напали демонстранти на сету Падмавати у Џајпуру

Колико је легенда чињеница?

Неке тачке се морају напоменути. Један, Падмават је написан 1540. године — сам Џајаси каже да је то било 947. године (Хиџира, што одговара 1540. н.е.). 1540. је 237 година након Алаудинове кампање Читора из 1303. године.

Друго, Џајаси је био под покровитељством Шер Шах Сури и његов савезник (између осталих против Хумајуна) Јагат Дев, који је владао данашњим Бхојпуром и Газипуром — око 1.200 км од Читоргарха.

Треће, не постоје савремени извештаји о Алаудиновој опсади који помињу Падмавати. Сатиш Чандра, један од најистакнутијих индијских медиевиста, приметио је да Амир Кхусрау, који је пратио Алаудина да бележи кампању, није помињао Јаухар у Читору, а нико од Кхусрауових савременика није говорио о Падмаватију. Кхусрау је, међутим, поменуо Јаухар у свом извештају о Алаудиновом освајању Рантхамбхореа, које је непосредно претходило кампањи Читор. Легенду о Падминију одбацила је већина модерних историчара, укључујући (доајена историографије Раџастана) Гаурија Шанкара Оџху, написао је Чандра.

Иако још увек постоје неки историчари који верују да је прича о Падмавату истинита, скоро сви се слажу да је Алаудинов марш на Читор био више израз кампање немилосрдне војне експанзије амбициозног владара, а не потраге за прелепом женом заљубљеног човека.

Да ли то значи да је Јаиаси измислио причу о Падминију?

Данашњом терминологијом, Падмават би се вероватно квалификовао да се назове историјска фикција или историјска фантазија - у којој су неки ликови, догађаји и ситуације засновани у ствари, док су други измишљени. Алаудин је, на пример, сигурно напао Читор и уследила је опсада и битка - али папагај који говори и авантуре Ране и Падмаватија на путу од Цејлона до његовог краљевства очигледно су фантазија. Заиста, не постоје историјски докази о постојању саме Падмавати. Песма — првобитно написана на авади, али на персијском писму — прожета је суфијским сликама из филозофске традиције којој је припадао Џајаси и чији су љубав и чежња важан део. Различите верзије оригинала уследиле су вековима након Џајасија, а успут су додавани и украси, посебно у верзијама које се пропагирају у бардској традицији Раџастана.

Како онда треба разумети контроверзу око филма Сањаја Лиле Бхансалија?

Група која је у петак напала Бхансалија и вандализирала сцену у тврђави Џајгар у Џајпуру, протестовала је против наводне секвенце у филму у којој лик Алаудина Хаљија сања да се зближи са Падмаватијевим ликом. Неће дозволити било какво искривљавање историје, рекли су демонстранти — исти захтев су накнадно поставили државни министар синдиката Гирирај Синг и министар унутрашњих послова Раџастана Гулаб Чанд Катарија.

У понедељак, Шоба Сант, извршни директор Бхансали Продуцтионс, појаснио је: Не постоји романтична секвенца из снова или било каква непожељна/романтична сцена између Ранија Падмаватија и Алаудина Калџија. То није био део сценарија. То је била заблуда. Хероина филма, Деепика Падуконе, раније је твитовала: Као Падмавати могу да вас уверим да нема апсолутно никаквог искривљавања историје. #Падмавати

Међутим, питање искривљавања историје може се поставити тек након што се расправа о историчности Падмаватија разреши на основу историјских доказа. Такође, многи други филмови су раније били оптужени за искривљавање историје — међу њима, класични Мугхал-е-Азам, Асока, Бајирао Мастани, Јодхаа Акбар и Мохењо Даро. Падмавати није први, а вероватно неће бити ни последњи.

Уметнички прикази историјских ликова или ситуација понекад су се сукобили са субнационалистичким импулсима или постојећим наративима „истине“. Недавни напади на историјске личности као што су Аурангзеб и Типу Султан су виђени као укорењени у већинском хиндуистичком наративу. Гирирај Синг је у понедељак рекао да филм снимају они за које су Аурангзеб и такве личности икона - што се односи на популарно схватање могулског цара као тиранина и фанатика. Синг је тврдио да је Падмавати приказана у лошем светлу јер је била хиндуиста.

Подели Са Пријатељима: