„Користим хумор јер сам љута, фрустрирана због толико ствари око нас“: Трисха Дас

Ауторка је разговарала са индианекпресс.цом у фокусу своје нове књиге, разлога за коришћење хумора и зашто се стално враћа митологији

Интервју прочитајте овде.

Митологије увек имају потенцијал да се читају и читају супротно. Неколико аутора користи своју порозност да исклеше сопствене приче. Међу њима је и Триша Дас. У својој претходној књизи госпођо Драупади Куру, идеји оданог Драупадија дато је дивно окретање. Досадно јој је и жели да побегне из раја. Витх Господо Куру: Вратите се у Махабхарату, Дасова нова књига и наставак, аутор преноси наратив. Овог пута, Драупади је у новом Каљугу и посећују га Пандаве.

Аутор је разговарао са индианекпресс.цом наглашавајући своју нову књигу, разлоге за коришћење хумора и зашто се стално враћа митологији.

Изводи.

У својој последњој књизи, дали сте забаван део Махабхарате. Ваша недавна књига Господо Куру је продужетак тога. Мислите ли да померање познате перспективе може бити ефикасан наративни алат или постоји ризик да буде само упадљиви стил?

Махабхарата је одувек била флуидна прича, која се мењала са временом и прилагођавала се географији. Различити делови земље, па чак и друге земље попут Индонезије и Камбоџе, имају различите приче о ликовима у еповима. У Бхеел Махабхарати, Драупади је плавуша и има аферу са краљем змија. Тако су епови опстали колико год су – отворени су за тумачење и преиспитивање и привикли су се на свако доба. Дакле, мислим да је померање тренутне, популарне перспективе и увођење новог наратива део велике, индијске традиције. Неколико милиона аутора причало је и препричавало приче из епова током хиљада година.

Технички гледано, Махабхарату нисам обрадио у своја два Куру романа. Оба романа почињу хиљадама година након завршетка Махабхарате, у модерно доба. Ликови су исти, али приче нове. Госпођа. Драупади Куру и Мистерс Куру су у суштини наставак Махабхарате, а не препричавање. Референце на еп у књигама углавном су у складу са популарним веровањем.

Шта вас је привукло Драупади и њеној причи?

Драупади је била снажна жена која је увек имала своје мишљење, често сматрана непоштовањем према мушкарцима око себе. Такође је имала веома тешко време у Махабхарати. Била је занемарена као дете јер је њен близанац био мушкарац, ожењен за петоро мушкараца, продат као роб, огољен, злостављан, одведен да чува кућу у шумским настамбама 12 година, а затим још годину дана постао слуга.

Као жена која је читала епове, приметила сам да је скоро исто за све жене које су биле јаке, које су се залагале за агенцију, које су рекле „не“. Били су кажњени, било од стране друштва или судбине, због тога што су говорили, јер нису били послушни или се уклапали у идеализоване калупе „добре жене“ или „добре мајке“ или „доброг отетог“ или „добре жртве силовања“. Ово ми је сметало. Живимо у времену када јаке жене могу да изађу и раде велике ствари. Претпостављам да сам желео да Драупади има исте могућности као модерна жена и био сам радознао да видим шта ће урадити са њима.

Митови су трајни и порозни у исто време. Када приђете некоме да исплетете причу, одакле почињете?

Тако истинито. Волим што различити аутори почињу са различитих места – што имате један еп, али толико перспектива. За мене, увек сам почињао од места љубави. Био сам велики обожавалац Махабхарате целог свог живота и можда су романи Куру моји покушаји да се помирим са деловима који ми се не свиђају. Или сам се можда осећао толико повезаним са овим ликовима да сам желео да они имају другу шансу у животу, да имају слободну вољу и да буду неспутани очекивањима судбине.

Махабхарата је увек била флуидна прича, која се мењала са временом и прилагођавала се географији, каже она.

Са порастом увреде и културе поништавања која је уследила, колико је тешко ауторима да узму канонизовани текст и представе своје сопствене верзије?

Лако је то написати, али је мање лако објавити. Добио сам приличну количину онлајн реакције када госпођо Драупади Куру изашао 2016. Међутим, стекао сам и лојално племе читалаца који су волели концепт и жељно чекали наставак. На сваког критичара је било педесет ентузијаста. Уз то, моју читалачку публику углавном чине урбани либерали са средњим образовањем на енглеском, који читају белетристику, који воле митологију. У нашем свету вођеном алгоритмима, моје књиге Махабхарате се заправо не појављују на радару већине људи ван те демографске групе. Проповедам хору, заиста.

Поред овога, да ли користите хумор као тампон?

Користим хумор јер имам све те заиста депресивне ствари да кажем и желим да људи заиста уживају читајући моје књиге. Користим хумор јер сам љут и фрустриран због многих ствари око нас. Користим хумор јер мислим да може бити мост између сурове стварности и забаве јер ми омогућава да пређем на поенту, а не да одузмем комерцијалну природу романа. Такође, користим хумор јер, по неком чудаку природе, не волим да га пишем.

На чему радиш после овога?

Тренутно радим на три књиге – алтернативном историјском роману, ром-кому смештеним у Делхију и књизи за децу на којој сам управо почео да радим након прилично смешног сна. Само морам прво да смислим како да напишем књигу за децу.

Подели Са Пријатељима: