Објашњено: Зашто су ултраортодоксне јеврејске секте рањивије на Цовид

Када се појавила епидемија ЦОВИД-19, многи у ултраортодоксној јеврејској заједници изненада су открили да је епидемија пред њиховим вратима. Зашто је дошло до пораста броја заражених међу члановима заједнице?

Човек са заштитном маском за лице пролази поред продавнице која продаје свеже поврће током карантина у граду Бнеи Брак, Израел, у понедељак, 6. априла 2020. (Блумберг: Коби Волф)

Три недеље након што је Израел обележио своју прву инфекцију ЦОВИД-19 21. фебруара, земља је забележила нагли пораст инфекција, посебно у густо насељеном граду Бнеи Браку, где постоји велика популација православних и ултраортодоксних Хареди Јевреја.

Влада је почела да намеће правила јавног здравља и социјално дистанцирање мере за сузбијање ширења заразе — а 19. марта је премијер Бењамин Нетањаху прогласио национално ванредно стање.

Израелско министарство здравља објавило је 7. априла у извештају да је скоро једна трећина случајева ЦОВИД-19 у земљи праћена до градова Јерусалим и Бнеи Брак, концентрисаних у ултра-православним насељима. Министарство здравља препоручило је изолацију насеља Хареди како би се спречило ширење заразе, што је влада касније спровела.

Новински извештаји и садржај на друштвеним мрежама у Израелу убрзо су почели да приказују полицијске и безбедносне службенике како се боре са спровођењем смерница за јавно здравље и социјално дистанцирање у овим насељима, укључујући хапшење радикалних Хареди Јевреја за које је утврђено да крше правила.

Видео снимци на различитим платформама показали су да су полицијски и безбедносни званичници били изложени увредама и оптужбама, јер су их неки радикални Хареди Јевреји називали „нацистима“ и „комунистима“.

Неки други извештаји су показали да су ове свађе постале физичке, и како су у неким случајевима млади Хареди дечаци узвраћали на ова правила јавног здравља тако што су пљували по званичницима. Већина ових инцидената насиља забележена је у насељима са великом популацијом Хареди у Јерусалиму и у оближњем граду Бејт Шемеш.

У Њујорку, где постоји велика популација ортодоксних Јевреја, такође је било инцидената сукоба између чланова заједнице и полиције. У извештајима локалних вести наводи се да су ортодоксне јеврејске заједнице у Њујорку и околини међу првима које су забележиле инфекције ЦОВИД-19. Упркос спровођењу јавних здравствених налога у Њујорку, одржано је неколико јеврејских венчања и сахрана.

Након сахране истакнутог локалног рабина, њујоршка полиција морала је да ускочи како би растерала велике гомиле ортодоксних Јевреја. Градоначелник Њујорка Бил де Блазио објавио је на Твитеру: Моја порука јеврејској заједници и свим заједницама је овако једноставна: време упозорења је прошло.

Чланови јеврејске заједнице сматрали су да су неправедно издвајани због поступака неких људи у заједници. Такође је било извештаја о антисеметским претњама заједници након овог инцидента на друштвеним мрежама. Неки чланови заједнице сматрају да је контроверза у вези са кршењем здравствених правила од стране православних Јевреја, укључујући њихову невољност да се вакцинишу, неправедно надувана и истакнута у вестима.

Зашто ортодоксне јеврејске заједнице оклевају да прате владине смернице за јавно здравље?

Према професору Бенџамину Брауну са Хебрејског универзитета у Јерусалиму и истраживачу на Израелском институту за демократију, који је спровео опсежна истраживања о православном јудаизму и ултраортодоксној јеврејској заједници, ово није случај да је заједница против здравствених услуга, већ него да они једноставно нису у току са овим развојем због свог начина живота и сродних верских уверења.

У јудаизму, објашњава Браун, то је верска заповест која говори људима да добију медицинску негу и да ураде све што је потребно да се клоне опасности, укључујући потенцијалне опасности по здравље. Сви православни и ултраортодоксни Јевреји су тога свесни и прихватају. У приватном животу сви то раде. Чак и током епидемије ЦОВИД-19, велика већина Харедима је поштовала правила и прописе, каже Браун.

Па зашто је онда примећен овај скок у броју заражених међу члановима заједнице? То се делом догодило због начина живота који Харедим следе, а који карактерише сегрегација, углавном се задржавају у својим четвртима и градовима.

Израелски премијер Бењамин Нетањаху прогласио је национално ванредно стање 19. марта. (Слика преко Ројтерса)

Како ултраортодоксни Јевреји уче о питањима јавног здравља?

Ултраортодоксни Јевреји такође не користе интернет, паметне телефоне, масовне медије, друштвене мреже и друге изворе информација и за то се ослањају на чланове сопствене заједнице. Државни званичници такође не раде много на комуникацији са њима.

Међутим, у Израелу постоје неке политичке личности које су укључене у заједницу. Неки у заједници су такође модернизованији и користе интернет и добијају информације из новина, телевизије и друштвених медија како би помогли у ширењу потребних информација.

Харедими имају свој религиозни ауторитет и верска начела која треба следити које ти ауторитети кажу. Већина њих, барем у главним хареди секторима, нису ажурирани, веома су стари и нису много укључени у јавне послове, каже Браун.

Када се појавила епидемија ЦОВИД-19, многи у заједници су изненада открили да је епидемија пред њиховим вратима. Одједном људи кажу да је епидемија, а шта онда радите? Дакле, идете код верских вођа који су исти и још више, каже Браун, објашњавајући како верски вође нису знали шта је то.

Један од истакнутијих лидера, Хаим Канијевски, није ни чуо за епидемију, а касније је сазнао и рекао да нема потребе за затварањем школа.

Какву су улогу школе и верски скупови имали у ширењу ЦОВИД-19?

Међу православним и ултраортодоксним јеврејским заједницама, верске школе или јешиве играју важну улогу, заједно са учењем Торе и јавним молитвама. Дечаци живе у спаваоницама у непосредној близини ових јешива, а учење Торе им одузима већину времена.

Када је израелска влада предложила затварање ових верских школа како би се спречило ширење ЦОВИД-19, то је изазвало констернацију међу члановима заједнице. Према Брауну, отпор затварању ових школа такође је одложио одговор израелске владе у борби против ЦОВИД-19, повећавајући случајеве инфекција.

Према јудаизму, молитве се могу обављати сами, али најповољнији начин за то је јавно у мињану, са 10 одраслих мушкараца, према јеврејском закону, у синагогама. Дакле, харедими који се стриктно придржавају јеврејског закона, практикују ово три пута дневно у синагогама, објашњава Браун.

Наредба да се затворе синагоге, објашњава он, дошла је због забринутости због гужве у богомољама, што олакшава људима да се заразе.

Међу многима у заједници, било је мало отпора овим наредбама — и то само од неких унутар ултраправославне заједнице. Мала мањина унутар Харедима није прихватила ово јер су они заиста радикални Хардемим, што значи ултра-православни. Они имају непријатељски став према израелској влади. Ако су у иностранству, имају извесну сумњу према израелској влади, али у Израелу њено непријатељство, каже Браун.

Израел је 21. фебруара обележио своју прву инфекцију ЦОВИД-19. (Фото фајла)

Који су разлози за непријатељство према израелској влади?

Непријатељство према израелској влади је, у ствари, дуготрајно. Чланови ултраортодоксне јеврејске заједнице, каже Браун, су антиционисти и према свом верском уверењу верују да им је забрањено да следе секуларну владу.

Они верују да само Месија може успоставити јеврејски суверенитет. Све што влада уради, они мисле да је то да заустави верске заповести. Они тада имају сукобе са полицијом, објашњава Браун.

Стога су многи у заједници веровали да су се владини прописи који су наметнули затварање синагога, шула и микве, јеврејских ритуалних купатила итд., након избијања ЦОВИД-19, мешали у верска уверења и обичаје који су им важни.

Међутим, Браун наглашава да су само најрадикалнији међу ортодоксним и ултраортодоксним Јеврејима били ангажовани у овим насилним обрачунима између заједница и полиције и снага безбедности који су наглашени након избијања ЦОВИД-19, а они су релативно мали. мањина.

У прошлости је било и других случајева сукоба између израелске владе и ових заједница, око других питања као што је обавезна војна обавеза у земљи.

Постоје ли други разлози за већи број инфекција у овим заједницама?

Браун каже да постоје неки социо-културни фактори који су такође укорењени у ширењу инфекција у православним и ултраправославним заједницама. Просечна породица Хареди имаће седам до 10 деце. Пошто мушкарци своје време проводе фокусирајући се на веронауку, обично имају ниска примања и понекад нису запослени.

Такође имају тенденцију да живе у малим становима, у непосредној близини, повећавајући шансе за ширење инфекције. Концепти попут социјалног дистанцирања и самоизолације нису изводљиви унутар ове друштвене структуре.

Такође, ЦОВИД-19 није могао да стигне у горе време. Песах или Песах, који је управо прошао у марту, важан је верски празник који захтева од породица да се укључе у доста припрема и чишћења домова.

Екпресс Екплаинедје сада укљученоТелеграм. Кликните овде да се придружите нашем каналу (@иеекплаинед) и будите у току са најновијим

Морати да се придржава ових ограничења које је наметнула влада, посебно током овог периода, био је изазов за многе у заједници. Ова епидемија је била без преседана за људе широм света, а за верске вође унутар ових заједница, последице су биле још неочекиваније и необичније, посебно за старије харедиме.

Слаба комуникација са владом и недостатак осетљивости на посебности заједнице и добили сте резултате, каже Браун. У САД је сама влада деловала споро и није знала шта да ради. У Израелу су кашњења заразила многе људе. Заразе међу радикалним харедимима су веће у заједницама у Израелу и Њујорку, додаје он.

Да ли ће ултраправославне заједнице бити принуђене да унесу промене у верске праксе након ЦОВИД-19?

Избијање ЦОВИД-19 променило је начин на који људи практикују своју веру широм света у догледној будућности. Сукоб између ових заједница и владиних званичника и општа сумња коју они имају, није ствар верског уверења, сматра Браун. Међутим, он не верује да ће ЦОВИД-19 много променити заједницу.

Многи су очекивали да ће након што су лидери забрљали у упозоравању заједнице на ЦОВИД-19, постојати скептицизам према њима и одбацити веру у верске вође, бирајући да више комуницирају користећи савремене медије итд., да ће постати више поверења у владу и војску. , објашњава Браун.

Пошто су владини прописи спречавали заједницу да изађе и донесе храну и друге основне потрепштине, војска је ускочила у помоћ. Иако би многи помислили да би ова епидемија била одговорна за премошћивање постојећих подела, Браун се не нада. Зато што су Харедими задовољни својим животима. Овакав начин живота им одговара. Постоје изузеци, као што је ЦОВИД-19, где није функционисао и довео је до смрти људи. Али штета није била тако велика, барем у Израелу, где нисмо достигли 300 смртних случајева.

Људи заборављају прилично брзо и живот се одвија како је и раније. Да ли ће неуспеси верских вођа у вођењу заједнице током ових невиђених времена утицати на веру коју заједнице имају у њих? Браун не верује да хоће. Они не осуђују верске вође због тога, и мисле да је то оно што је провиђење желело. Ово неће променити мој начин живота.

Ова епидемија може довести до модернизованих харедима, који већ користе интернет и отворенији су за друштвене и културне промене и технолошки напредак.

Све промене које се могу десити могу бити укорењене у било којој економској кризи која се развије као последица корона вируса јер ће влада морати да смањи социјалне буџете и финансијску помоћ коју даје слабијим слојевима становништва, објашњава Браун, мислећи на економску помоћ. које влада обезбеђује Харедимима.

Половина Хареди људи иде на посао, а друга половина наставља веронауку целог живота. Али када сиромаштво постане (изазовно) и влада смањи финансијску подршку, Харедим ће морати да оде на посао и прилагоди се модерном начину живота. И то их може променити, каже Браун.

Подели Са Пријатељима: