Објашњено: Сикизам у Авганистану је стар колико и религија, датира пре владавине Рањита Синга
У понедељак, 46 евакуисаних авганистанских Сика понело је са собом три од шест преосталих сварооп-а Гуру Грантх Сахиба у Индију.

Са талибанским преузимањем Авганистана, историја мале, али важне заједнице Сика у земљи могла би бити на ивици свог краја. Светска панџапска организација заједно са Управљачким одбором Делхи Делхи Сикх Гурдвара (ДСГМЦ) координира са владом Индије за евакуацију авганистанских Хиндуса и Сика.
У понедељак је са собом понело 46 евакуисаних авганистанских Сика три од шест преосталих сварооп-а Гуру Грантх Сахиба у Индију. Парамџит Синг Сарна, председник САД (Делхи), написао је на Твитеру да је крај једне ере Сикија у Авганистану.
| Саруп Свете књиге СикаИсторија сикизма у Авганистану
Супротно уобичајеној претпоставци да су Сикхи у Авганистану недавни имигранти индијског порекла, заједница Сика је у ствари аутохтона у земљи и има дугу и дубоко укорењену историју у региону. Заљубљеник у историју Индерџит Синг у својој књизи „Авганистански хиндуси и сики: историја хиљаду година (2019) сугерише да историја сикизма у Хурасану (средњовековни Авганистан) почиње од оснивача сикистичке религије, Гуруа Нанака, за којег се зна да посетили су регион негде у 15. веку.
Антрополог Роџер Балард је у свом истраживачком раду из 2011. године објаснио да се становништво Сика у региону састојало од оних припадника аутохтоног становништва који су се одупирали процесу преласка са будизма на ислам који се на овим просторима одвијао између 9. и 13. века, а који су касније ускладили се са учењима Гуруа Нанака – и сам Кхатри и оснивача традиције Сикха – током петнаестог века.
Године 1504. Могулски цар Бабур је заузео Кабул и до 1526. године био је господар Северне Индије. Кабул је постао једна од провинција Хиндустана и Бабур га је назвао „Хиндустановим сопственим тржиштем“. Остао је у саставу Хиндустана до 1738. године када га је освојио персијски владар Надир Шах. Током овог периода, хроничари Сика бележе бројна имена и случајеве када су следбеници Сика у Кабулу долазили у регион који је данас познат као Источни Пенџаб, да одају поштовање сикх Гуруима, писао је Синг. Такође је било неколико случајева када су Сикхи из источног Пенџаба отишли у Авганистан да шире учење сикх Гуруа.
На пример, текст из 18. века, Махима Пракаш, који је написао Саруп Дас Бхалла, потомак трећег сикх гуруа, Гуру Амар Дас, помиње име „Кабули вали Маи“ (дама из Кабула) која је служила севу (добровољно служење) док је копао степенасти бунар у Гондиавалу у источном Пенџабу. У истом тексту се помиње и Бхаи Гонда који је послат у Кабул да пропагира учење седмог Сикх Гуруа и да је тамо успоставио Гурудвару.
Период између средине 18. и средине 19. века је важан у историји односа са авганистанским Сикхима. Око 101 годину царство Авганистанаца и Сика били су суседи и углавном антагонисти. До раних деценија 19. века, империја Сика под махараџом Рањитом Сингом је припојила велике делове царства Дурани под Авганистанима. Током Другог англо-сикхског рата 1848-49, међутим, Сикхе су подржавали Авганистанци, иако су изгубили од Британаца.

Крајем 19. и почетком 20. века, као реакција на хришћанске прозелитистичке активности након анексије Сикхског царства од стране Британаца, покрета Синг Сабха, основан је реформски покрет Сика. Утицај покрета осетио се и широм Авганистана. Акали Каур Синг је, на пример, провео годину дана у Авганистану, идући од куће до куће да шири доктрину Сика. Његова мисија је довела до стварања неколико гурдвара у региону.
Егзодус Сика из Авганистана
Први велики егзодус авганистанских Сика и Хиндуса десио се за време владавине Амира Абдур Рахмана Кана крајем 19. века. Канаову владавину у Авганистану Британци су назвали „владавином терора“. Познато је да је судски погубио близу 100.000 људи. Неколико Хиндуса и Сика је емигрирало током овог периода и познато је да је тада основана заједница Авганистанских Сика Патиала у Пенџабу.
Али 1992. године када су муџахедини заузели Авганистан почео је најобимнији егзодус Сика и Хиндуса. Пре него што су муџахедини преузели власт, Сикхи су били погођени двема терористичким активностима. 1988. године, првог дана Баисахија, човек са АК-47 упао је у гурдвару и убио 13 Сика. Следеће године, Гурдвара Гуру Тег Бахадур Синг у Џалалабаду је нападнут ракетама које су испалили муџахедини, што је довело до смрти 17 Сика. Синг је у свом раду написао да су од марта до октобра 1989. муџахедини напали Џелалабад са намером да заузму град. Више од стотину авганистанских Сика умрло је током шестомјесечног периода када су муџахедини гађали углавном стамбени дио града Сика.

Након што су муџахедини заузели Кабул 1992. године, велики број Сика је почео да напушта земљу јер су били изложени неколико случајева киднаповања, изнуде и прогона. Невоље су се додатно умножиле када су талибани дошли на власт 1994. Синг је написао да док је почетком 1990-их у Авганистану живело преко 60.000 Сика и Хиндуса, до 2019. године се број смањио на око хиљаду, углавном ограничен на Кабул, Џелалабад и Газни. Изван ових градова, њихове гурудваре и мандире сада илегално заузимају мештани већинске заједнице. Чак и унутар ових градова, њихове куће су биле насилно окупиране током грађанског рата и већина њих живи у гурудварама и мандирима, написао је.
Толеранција различитости која је до сада била таква карактеристика авганистанског ислама брзо је почела да нестаје суочени са тврдолинијашким џихадистичким и фундаменталистичким ставовима које су промовисали талибани, написао је Балард.
Недавно, 2018. године, бомбашки напад самоубица у Џалалабаду је убио најмање 19 Сика, а у марту 2020. напад на Гурдвара Гуру Хар Раи Сахиба довео је до смрти 25 особа. Од тада је дошло до огромног пораста емиграције авганистанских Сика. Такође се надају да ће им усвајањем Закона о изменама и допунама држављанства од стране индијске владе бити лакше да добију улазак и држављанство у Индији.
Близу 200 Сика и Хиндуса и даље је заробљено у Авганистану након евакуације у понедељак.
билтен| Кликните да бисте добили најбоља објашњења дана у пријемном сандучету
Подели Са Пријатељима: